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Portuguese blog:

Por Que a Celebração Fortalece a Multiplicação das Células?
por Timo Barbosa, pastor da Miller Memorial Church – Johnstown, Ohio

Um dos maiores receios quando uma célula se multiplica é o sentimento de perda. Quando um grupo saudável dá origem a outro, os relacionamentos mudam, a rotina é transformada e alguns podem sentir que algo precioso ficou para trás. Mas, em uma igreja em células saudável, a multiplicação não representa o fim da comunhão. Ela marca o início de um impacto ainda maior para o Reino de Deus. A celebração semanal torna-se o momento em que toda a família da fé se reencontra, lembrando que, embora as células se multipliquem, a igreja continua sendo uma só.

Esse ritmo reflete o modelo da igreja primitiva. Atos 2.46 descreve os cristãos reunindo-se diariamente no templo e também de casa em casa. A grande celebração permitia que toda a igreja adorasse a Deus e celebrasse o que Ele estava fazendo entre o Seu povo. Já os encontros nos lares ofereciam o ambiente ideal para discipulado, cuidado pastoral e missão. Juntas, essas duas expressões produziram uma igreja que crescia tanto em profundidade espiritual quanto em número.

Ralph Neighbour nos lembra que a verdadeira força de uma célula não está em um líder talentoso, em uma boa discussão ou em uma recepção acolhedora. Seu sucesso depende da presença viva de Cristo entre o Seu povo. Baseando-se em Mateus 18.20, Neighbour ensina que, quando os discípulos se reúnem em nome de Jesus, devem esperar que o Espírito Santo revele Sua presença, trazendo encorajamento, esperança, cura e transformação. Assim como as multidões eram atraídas por Jesus durante Seu ministério terreno, células saudáveis tornam-se naturalmente atraentes porque Cristo está presente em seu meio. Por isso, multiplicação nunca significa apenas abrir mais um grupo. Significa criar mais lugares onde pessoas possam encontrar o Cristo vivo e iniciar uma jornada transformadora de discipulado.

A celebração também é uma das portas de entrada mais eficazes para o evangelismo. Para muitas pessoas, aceitar um convite para um culto de Natal, uma celebração de Páscoa, um evento especial da igreja ou um culto de domingo é muito mais natural do que participar imediatamente de uma célula. Ao experimentarem a presença de Deus na celebração, encontram nas células os relacionamentos que as ajudam a continuar sua caminhada de fé e crescer como discípulos.

Celebre como uma só família. Multiplique com coragem. Convide com alegria. Uma igreja que adora unida e se multiplica por meio de pequenos grupos cria o ambiente ideal para que mais pessoas conheçam Jesus, cresçam na fé e se tornem discípulos que fazem novos discípulos.

Spanish blog:

¿Por qué la celebración fortalece la multiplicación celular?

Por Timo Barbosa, pastor de la Iglesia Miller Memorial – Johnstown, Ohio

Uno de los mayores temores en torno a la multiplicación celular es la sensación de pérdida. Cuando una célula sana se multiplica, las relaciones cambian, las rutinas habituales se modifican y los miembros pueden preguntarse si han dejado algo valioso atrás. Pero en una iglesia con células sanas, la multiplicación no es el fin de la comunión, sino el comienzo de un mayor impacto del Reino. El servicio de celebración semanal se convierte en el lugar donde la familia se reúne de nuevo, recordando a todos que, si bien las células se multiplican, la iglesia permanece unida.

Este hermoso ritmo refleja el modelo de la iglesia primitiva. Hechos 2:46 describe a los creyentes reuniéndose en el templo y también yendo de casa en casa. La reunión multitudinaria celebraba la obra de Dios en toda la comunidad, mientras que los hogares proporcionaban el ambiente propicio para el discipulado, el cuidado pastoral y la misión. Juntas, estas dos expresiones crearon una iglesia que creció tanto en profundidad como en número.

Ralph Neighbour nos recuerda que la verdadera fortaleza de una célula no reside en un líder talentoso, una conversación interesante o una excelente hospitalidad. Su éxito depende de la presencia viva de Cristo entre su gente. Basándose en Mateo 18:20, Neighbour enseña que cuando los creyentes se reúnen en el nombre de Jesús, deben esperar que Él ministre a través del Espíritu Santo, trayendo ánimo, sanación, esperanza y transformación. Así como las personas se sentían irresistiblemente atraídas a Jesús durante su ministerio terrenal, los grupos celulares saludables se vuelven atractivos porque Cristo está presente en medio de ellos. Por eso, la multiplicación nunca se trata simplemente de crear otra reunión, sino de crear más lugares donde las personas puedan encontrarse con el Cristo vivo y comenzar un camino de discipulado que les cambiará la vida.

El servicio de celebración también constituye una de las principales vías de acceso para la evangelización. Para algunas personas, aceptar una invitación a un servicio de Navidad, una celebración de Pascua, un evento familiar o un culto dominical resulta más cómodo que unirse a un grupo pequeño. Al experimentar la presencia de Dios en la reunión más amplia, las relaciones significativas en los grupos pequeños les ayudan a continuar su camino hacia el discipulado.

Celebremos juntos. Multiplíquense con valentía. Inviten con generosidad. Una iglesia que adora como una sola familia mientras se multiplica a través de grupos pequeños crea el ambiente perfecto para que más personas conozcan a Jesús, crezcan en la fe y se conviertan en discípulos que a su vez formen a otros discípulos.

      

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When members of a cell group meet together week after week for several months, they develop genuine affection and a strong sense of belonging. In some cases, however, that close-knit community can become a concern to multiplication. People may resist multiplying the cell because they fear it will end the fellowship they have built together.

But the purpose of multiplication is not to break relationships—it is to strengthen them. When members of the mother cell and the daughter cell continue worshiping together during the Sunday celebration service, they discover that they are still part of the same spiritual family. The sense of closeness remains, friendships continue, and the new cell is launched with greater freedom and less fear of separation.

Cell multiplication is much like what happens in every family. Whether children establish their own households or take on professional responsibilities, they eventually leave their parents’ home. Yet this does not destroy the relationship they share. In many cases, the opposite is true. As they mature, they expand geographically and embrace new responsibilities.

In the same way, multiplying cells expand geographically to reach new people and take on new ministry opportunities, while remaining one family. Multiplication is the visible expression of strong, healthy fellowship.

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Multiplicação como Sinal de Saúde

Mario Vega, www.elim.org.sv

Quando os membros de uma célula se reúnem semana após semana, durante vários meses, eles desenvolvem afeição genuína uns pelos outros e um forte senso de pertencimento. Em alguns casos, porém, essa comunidade tão unida pode se tornar um obstáculo à multiplicação. As pessoas podem resistir à multiplicação da célula por medo de que isso coloque fim à comunhão que construíram juntas.

Mas o propósito da multiplicação não é romper relacionamentos — é fortalecê-los. Quando os membros da célula-mãe e da célula-filha continuam adorando juntos durante o culto de celebração aos domingos, eles descobrem que ainda fazem parte da mesma família espiritual. O sentimento de proximidade permanece, as amizades continuam e a nova célula é estabelecida com mais liberdade e menos medo da separação.

A multiplicação de células é muito semelhante ao que acontece em toda família. Quando os filhos estabelecem seus próprios lares ou assumem responsabilidades profissionais, chega o momento em que deixam a casa dos pais. No entanto, isso não destrói o relacionamento que existe entre eles. Em muitos casos, acontece justamente o contrário. À medida que amadurecem, eles ampliam seu alcance geográfico e assumem novas responsabilidades.

Da mesma forma, as células que se multiplicam ampliam seu alcance geográfico para alcançar novas pessoas e assumir novas oportunidades de ministério, sem deixar de ser uma só família. A multiplicação é a expressão visível de uma comunhão forte e saudável.

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La multiplicación como signo de salud

Por Mario Vega, www.elim.org.sv

Cuando los miembros de una célula han convivido semanalmente por varios meses, desarrollan un afecto y una pertenencia mutua. Ese sentido de estrecha comunidad se convierte, en algunos casos, en una objeción para la multiplicación. Las personas no desean multiplicar la célula, pensando que eso terminará con la comunión que han construido.

Pero la multiplicación no tiene como propósito romper las relaciones, sino fortalecerlas. Cuando los miembros de la célula madre y de la célula hija continúan reuniéndose para adorar juntos en la celebración dominical, descubren que siguen siendo parte de una misma familia espiritual. La cercanía permanece, las amistades continúan y la nueva célula nace con mayor libertad y menos temor a la separación.

La multiplicación es parecida a lo que ocurre en todas las familias. Ya sea porque los hijos forman sus propios hogares o asumen responsabilidades profesionales, terminan saliendo de la casa de sus padres. Pero eso no rompe la relación que existe entre ellos. Muchas veces ocurre lo opuesto. El madurar los ha conducido a expandirse geográficamente y a asumir nuevos retos. De igual manera, las células que se multiplican se expanden geográficamente para alcanzar a otros y tomar nuevas responsabilidades, pero siguen siendo una familia. La multiplicación es la expresión visible de una comunión fuerte.

      

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• Why Preaching Still Matters — Even in a Cell Church

 

This year, 2026, I have completed thirty years of pastoral ministry. During this time, I have preached around two thousand sermons and delivered another two thousand teachings to our local church. After so many years of observing the behavior of congregations, I have come to a very clear conclusion: sermons not only transmit knowledge; they create the culture of a church.

But what is a culture? A culture is the set of ideas, values, beliefs, habits, customs, and behaviors that a group of people shares, which determines how they think, how they act, and what they consider important. In other words, a church’s culture is the “normal” way of doing things within it. It is rarely written in any manual. It is learned by observing, by imitating others, and, above all, by listening week after week to the pastor’s teaching. Over time, these practices and priorities become natural until everyone considers them “normal.” This is why the pulpit does not only inform; it also forms. It does not only teach doctrine; it shapes the way of thinking and living of an entire congregation.

Every church has a culture, even if its members are often unaware of it. There are churches where everything revolves around evangelism, and it is natural to see their members sharing the gospel. Others stand out for biblical teaching, worship, discipleship, family life, social action, or any other emphasis. Throughout these thirty years, I have had the privilege of preaching at some of the most important conferences in Spain and Europe, as well as meeting thousands of pastors and visiting hundreds of churches. Over time, I discovered that when I arrive at a congregation, speaking with its members for just a few minutes is enough for me to identify its culture. Their conversations, priorities, and understanding of the Christian life quickly reveal what they truly consider important.

This culture does not appear by chance. In the vast majority of cases, it is born from what is preached from the pulpit week after week. Sermons gradually mold the congregation’s way of thinking, establish priorities, and ultimately define the course of the church. If a pastor lives committed to evangelism, that commitment will be continually reflected in his preaching, and over time, the church will develop a passion for winning souls. If, on the contrary, the pulpit lacks clear direction and an isolated topic is preached every week without a defined purpose, a culture will still emerge, but it will be scattered, lacking identity and a well-defined mission.

Therefore, establishing a culture of growth requires two things:

1.        Knowing with absolute clarity what culture we want to form.

2.        Having the discipline and ability to reflect that culture in every sermon, regardless of the biblical text being expounded.

Every message must reinforce, time and time again, the vision that God has given to the church.

Scripture makes it clear what that culture should be. All preaching must contribute to forming believers committed to evangelism, discipleship, and fellowship. That was the model of Jesus Christ and the New Testament church. When these three pillars constantly permeate the teaching, the church develops a healthy culture that inevitably leads to growth. In my book ¿Qué pide Dios de ti? (What Does God Ask of You?), available on Amazon, I develop this principle in greater depth and explain how a well-defined biblical culture can completely transform a church’s life and growth.

Blessings from Above,

Pastor Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, Misión Cristiana Moderna

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Os Sermões de um Pastor de uma Igreja de Duas Asas
por P. Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, www.Misionmoderna.com

Neste ano de 2026, completo trinta anos de ministério pastoral. Durante esse tempo, preguei cerca de dois mil sermões e ministrei outros dois mil ensinamentos à nossa igreja local. Após tantos anos observando o comportamento das congregações, cheguei a uma conclusão muito clara: os sermões não apenas transmitem conhecimento; eles criam a cultura de uma igreja.

Mas o que é cultura? Cultura é o conjunto de ideias, valores, crenças, hábitos, costumes e comportamentos compartilhados por um grupo de pessoas, determinando como elas pensam, como agem e o que consideram importante. Em outras palavras, a cultura de uma igreja é a maneira “normal” de fazer as coisas em seu meio. Raramente ela está escrita em algum manual. Aprende-se observando, imitando os outros e, acima de tudo, ouvindo semana após semana o ensino do pastor. Com o tempo, essas práticas e prioridades tornam-se naturais, até que todos as considerem “normais”. É por isso que o púlpito não apenas informa; ele também forma. Ele não ensina apenas doutrina; ele molda a maneira de pensar e viver de toda uma congregação.

Toda igreja possui uma cultura, ainda que seus membros muitas vezes não tenham consciência disso. Há igrejas onde tudo gira em torno do evangelismo, sendo natural ver seus membros compartilhando o evangelho. Outras se destacam pelo ensino bíblico, pela adoração, pelo discipulado, pela vida familiar, pela ação social ou por qualquer outra ênfase. Ao longo desses trinta anos, tive o privilégio de pregar em algumas das conferências mais importantes da Espanha e da Europa, bem como de conhecer milhares de pastores e visitar centenas de igrejas. Com o tempo, descobri que, ao chegar a uma congregação, basta conversar com seus membros por alguns minutos para identificar sua cultura. Suas conversas, prioridades e a compreensão que têm da vida cristã revelam rapidamente o que realmente consideram importante.

Essa cultura não surge por acaso. Na grande maioria dos casos, ela nasce daquilo que é pregado no púlpito semana após semana. Os sermões moldam gradualmente a maneira de pensar da congregação, estabelecem prioridades e, por fim, definem o rumo da igreja. Se um pastor vive comprometido com a evangelização, esse compromisso se refletirá continuamente em sua pregação e, com o tempo, a igreja desenvolverá uma paixão por ganhar almas. Se, pelo contrário, o púlpito carecer de uma direção clara e um tema isolado for pregado a cada semana sem um propósito definido, uma cultura ainda assim surgirá, mas será dispersa, carente de identidade e de uma missão bem definida.

Portanto, estabelecer uma cultura de crescimento exige duas coisas:

1. Saber com absoluta clareza que cultura queremos formar.
2. Ter a disciplina e a capacidade de refletir essa cultura em cada sermão, independentemente do texto bíblico que esteja sendo exposto.

Cada mensagem deve reforçar, repetidamente, a visão que Deus deu à igreja.

As Escrituras deixam claro qual deve ser essa cultura. Toda pregação deve contribuir para formar crentes comprometidos com a evangelização, o discipulado e a comunhão. Esse foi o modelo de Jesus Cristo e da igreja do Novo Testamento. Quando esses três pilares permeiam constantemente o ensino, a igreja desenvolve uma cultura saudável que inevitavelmente conduz ao crescimento. Em meu livro ¿Qué pide Dios de ti? (O Que Deus Pede de Você?), disponível na Amazon, desenvolvo esse princípio com mais profundidade e explico como uma cultura bíblica bem definida pode transformar completamente a vida e o crescimento de uma igreja.

Bênçãos do Alto,
Pastor Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, Misión Cristiana Moderna

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Los Sermones de un Pastor de una Iglesia de Dos Alas

por P. Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, www.Misionmoderna.com

Este año 2026 he cumplido treinta años de ministerio pastoral. Durante este tiempo he predicado alrededor de dos mil sermones y otras dos mil enseñanzas a nuestra iglesia local. Después de tantos años observando el comportamiento de las congregaciones, he llegado a una conclusión muy clara: los sermones no solo transmiten conocimiento; crean la cultura de una iglesia. Pero, ¿qué es una cultura? Una cultura es el conjunto de ideas, valores, creencias, hábitos, costumbres y comportamientos que un grupo de personas comparte y que determina cómo piensa, cómo actúa y qué considera importante. En otras palabras, la cultura de una iglesia es la forma normal de hacer las cosas dentro de ella. No suele estar escrita en ningún manual. Se aprende observando, imitando a los demás y, sobre todo, escuchando semana tras semana la enseñanza del pastor. Con el tiempo, esas prácticas y prioridades se vuelven naturales hasta que todos las consideran “lo normal”. Por eso, el púlpito no solo informa; también forma. No solo enseña doctrina; moldea la manera de pensar y de vivir de toda una congregación.

Toda iglesia tiene una cultura, aunque muchas veces sus miembros no sean conscientes de ello. Hay iglesias donde todo gira alrededor de la evangelización y es natural ver a sus miembros compartiendo el evangelio. Otras destacan por la enseñanza bíblica, la adoración, el discipulado, la vida familiar, la acción social o cualquier otro énfasis. A lo largo de estos treinta años he tenido el privilegio de predicar en algunos de los congresos más importantes de España y de Europa, además de conocer a miles de pastores y visitar cientos de iglesias. Con el paso del tiempo descubrí que, cuando llego a una congregación, me basta conversar unos minutos con sus miembros para identificar cuál es su cultura. Sus conversaciones, sus prioridades y la manera en que entienden la vida cristiana revelan rápidamente aquello que consideran verdaderamente importante.

Esa cultura no aparece por casualidad. En la inmensa mayoría de los casos nace de lo que se predica desde el púlpito semana tras semana. Los sermones van moldeando la manera de pensar de la congregación, establecen prioridades y terminan definiendo el rumbo de la iglesia. Si un pastor vive comprometido con la evangelización, ese compromiso se reflejará continuamente en su predicación, y con el tiempo la iglesia desarrollará una pasión por ganar almas. Si, por el contrario, el púlpito carece de una dirección clara y cada semana se predica un tema aislado sin un propósito definido, también se generará una cultura, pero será una cultura dispersa, sin identidad ni una misión bien definida.

Por eso, establecer una cultura de crecimiento requiere dos cosas. La primera es saber con absoluta claridad qué cultura queremos formar. La segunda es tener la disciplina y la capacidad de reflejar esa cultura en cada sermón, independientemente del texto bíblico que se esté exponiendo. Cada mensaje debe reforzar, una y otra vez, la visión que Dios ha dado a la iglesia.

La Escritura deja claro cuál debe ser esa cultura. Toda predicación debe contribuir a formar creyentes comprometidos con la evangelización, el discipulado y la comunión. Ese fue el modelo de Jesucristo y de la iglesia del Nuevo Testamento. Cuando esos tres pilares impregnan constantemente la enseñanza, la iglesia desarrolla una cultura saludable que inevitablemente conduce al crecimiento. En mi libro ¿Qué pide Dios de ti?, disponible en Amazon, desarrollo con mayor profundidad este principio y explico cómo una cultura bíblica bien definida puede transformar por completo la vida y el crecimiento de una iglesia.

Bendiciones de lo Alto

Pastor Ángel Manuel Hernández Gutiérrez,Misión Cristiana Moderna

      

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By the end of 1999, I was completely exhausted. I had been in Fuerteventura for almost two years—an island that, back then, was very small and deeply identified with Catholic tradition, where preaching the Gospel met with great resistance. I had put into practice everything I had been taught: evangelistic campaigns during the three summer months, street preaching, distributing thousands of tracts, prayer, fasting, and many other initiatives. I describe this entire process in detail in my book What Does God Ask of You? (¿Qué pide Dios de ti?), available on Amazon. However, the physical, emotional, and spiritual toll was so intense that, upon finishing the last evangelistic campaign of 1999, I fainted from psychological exhaustion. I felt I no longer had the strength to go on.

It was that very night when the Holy Spirit woke me up and placed a very clear image in my heart. He reminded me of a traditional dance from the Canary Islands called La Danza de las Cintas (The Dance of the Ribbons). Those who are not from the Canaries might not be familiar with it. In this dance, a group of dancers moves around a central pole while holding long, colorful ribbons. As they move forward, the ribbons extend, cross, and intertwine in a precise order until the pole is completely covered. Then, retracing their steps in the opposite direction, the ribbons unravel and become fully extended once more. The entire process requires coordination, unity, and for each participant to remain faithful to their spot.

As I contemplated that image, the Lord spoke to my heart: “This is how the Church must function.”

I understood that each ribbon represented a cell group reaching out to touch new families, new neighborhoods, and new people. The further the ribbons extend, the greater the reach of the church. Yet, they all return to the same center—the Sunday celebration—where the body receives direction, strength, fellowship, and renewal to go out once again. That day, I grasped a principle that has marked our ministry throughout all these years: cell groups produce growth; the celebration produces strength. Cell groups are the arms of the church, reaching where the temple building cannot; the celebration is the heart, giving unity, identity, and strength to the entire body.

Since we began applying this model, the church has never stopped growing or growing stronger. That small congregation of barely eight people has become, by the grace of God, a church of more than two thousand people integrated into cell groups, welcoming an average of nearly sixty new people every month. Looking back, I am convinced that that moment of exhaustion was not the end of our ministry, but the beginning of a new chapter—one in which God showed us that His work does not grow through the efforts of a few, but through a united body that extends outward and continually returns to its center to receive new strength. In other words: the two-winged church.

Blessings from Above,

Pastor Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, Misión Cristiana Moderna

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A Dança das Fitas
por P. Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, www.Misionmoderna.com

No final de 1999, eu estava completamente exausto. Eu estava em Fuerteventura havia quase dois anos — uma ilha que, naquela época, era muito pequena e profundamente identificada com a tradição católica, onde a pregação do Evangelho enfrentava grande resistência. Eu havia colocado em prática tudo o que me fora ensinado: campanhas de evangelização durante os três meses de verão, pregação nas ruas, distribuição de milhares de folhetos, oração, jejum e muitas outras iniciativas. Descrevo todo esse processo detalhadamente em meu livro What Does God Ask of You? (O Que Deus Espera de Você), disponível na Amazon. No entanto, o desgaste físico, emocional e espiritual foi tão intenso que, ao terminar a última campanha de evangelização de 1999, desmaiei devido à exaustão psicológica. Sentia que não tinha mais forças para continuar.

Foi justamente naquela noite que o Espírito Santo me despertou e colocou uma imagem muito clara em meu coração. Ele me lembrou de uma dança tradicional das Ilhas Canárias chamada La Danza de las Cintas (A Dança das Fitas). Aqueles que não são das Canárias talvez não a conheçam. Nessa dança, um grupo de dançarinos move-se ao redor de um mastro central enquanto segura fitas longas e coloridas. À medida que avançam, as fitas se estendem, cruzam-se e entrelaçam-se em uma ordem precisa, até que o mastro fique completamente coberto. Depois, refazendo os passos na direção oposta, as fitas se desenrolam e voltam a ficar totalmente estendidas. Todo o processo exige coordenação, unidade e que cada participante permaneça fiel à sua posição.

Enquanto eu contemplava essa imagem, o Senhor falou ao meu coração: “É assim que a Igreja deve funcionar”.

Compreendi que cada fita representava um grupo de células alcançando novas famílias, novos bairros e novas pessoas. Quanto mais as fitas se estendem, maior é o alcance da igreja. No entanto, todas retornam ao mesmo centro — a celebração dominical —, onde o corpo recebe direção, força, comunhão e renovação para sair novamente. Naquele dia, assimilei um princípio que marcou nosso ministério ao longo de todos esses anos: os grupos de células produzem crescimento; a celebração produz força. Os grupos de células são os braços da igreja, alcançando onde o templo não consegue chegar; a celebração é o coração, conferindo unidade, identidade e força a todo o corpo.

Desde que começamos a aplicar esse modelo, a igreja nunca parou de crescer ou de se fortalecer. Aquela pequena congregação de apenas oito pessoas tornou-se, pela graça de Deus, uma igreja com mais de duas mil pessoas integradas em grupos de células, acolhendo uma média de quase sessenta novas pessoas a cada mês. Ao olhar para trás, estou convencido de que aquele momento de exaustão não foi o fim do nosso ministério, mas o início de um novo capítulo — um no qual Deus nos mostrou que a Sua obra não cresce por meio dos esforços de poucos, mas através de um corpo unido que se expande para fora e retorna continuamente ao seu centro para receber novas forças. Em outras palavras: a igreja de duas asas.

Bênçãos do Alto,
Pastor Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, Misión Cristiana Moderna

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La Danza De Las Cintas

por P. Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, www.Misionmoderna.com

A finales de 1999 estaba completamente rendido. Llevaba casi dos años en Fuerteventura, una isla entonces muy pequeña y profundamente identificada con la tradición católica, donde la predicación del evangelio encontraba una gran resistencia. Había puesto en práctica todo lo que me habían enseñado: campañas evangelísticas durante los tres meses de verano, predicación en las calles, reparto de miles de folletos, oración, ayuno y muchas otras iniciativas. Todo ese proceso lo relato con detalle en mi libro ¿Qué pide Dios de ti?, disponible en Amazon. Sin embargo, el desgaste físico, emocional y espiritual fue tan intenso que, al terminar la última campaña evangelística de 1999, sufrí un desmayo por agotamiento psicológico. Sentía que ya no tenía fuerzas para continuar.

Fue aquella misma noche cuando el Espíritu Santo me despertó y puso en mi corazón una imagen muy clara. Me recordó una danza tradicional de Canarias llamada la Danza de las Cintas. Quizá quien no sea canario no la conozca. En ella, un grupo de danzadores gira alrededor de un palo central sujetando largas cintas de colores. A medida que avanzan, las cintas se van extendiendo, cruzando y entrelazando siguiendo un orden preciso hasta cubrir por completo el palo. Después, recorriendo el mismo camino en sentido contrario, las cintas se desenredan y vuelven a quedar completamente extendidas. Todo el proceso exige coordinación, unidad y que cada participante permanezca fiel a su lugar. Mientras contemplaba aquella imagen, el Señor habló a mi corazón: “Así deben funcionar la Iglesia.” Comprendí que cada cinta representaba una célula que sale para alcanzar nuevas familias, nuevos barrios y nuevas personas. Cuanto más se extienden las cintas, mayor es el alcance de la iglesia. Pero todas regresan al mismo centro, la celebración dominical, donde el cuerpo recibe dirección, fortaleza, comunión y renovación para volver a salir. Aquel día entendí un principio que ha marcado nuestro ministerio durante todos estos años: las células producen el crecimiento; la celebración produce la fortaleza. Las células son los brazos de la iglesia que llegan donde el templo jamás podrá llegar; la celebración es el corazón que da unidad, identidad y fuerza a todo el cuerpo.

Desde que comenzamos a aplicar ese modelo, la iglesia nunca ha dejado de crecer ni de fortalecerse. Aquella pequeña congregación de apenas ocho personas se ha convertido, por la gracia de Dios, en una iglesia con más de dos mil personas integradas en células y con un promedio cercano a sesenta personas nuevas cada mes. Mirando hacia atrás, estoy convencido de que aquel momento de agotamiento no fue el final de nuestro ministerio, sino el comienzo de una nueva etapa en la que Dios nos mostró que su obra no crece por el esfuerzo de unos pocos, sino mediante un cuerpo unido que se extiende y vuelve continuamente a su centro para recibir nuevas fuerzas, es decir, la iglesia de dos alas.

Bendiciones de lo Alto

Pastor Ángel Manuel Hernández Gutiérrez, Misión Cristiana Moderna

      

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Many pastors quietly wrestle with a nagging question: Does my preaching still matter in a church built around small groups? When testimonies of life change seem to come from living rooms rather than sanctuaries, the pulpit can start to feel like a warm-up act before the “real” discipleship happens midweek.

But preaching is not the competitor of cell ministry. It is the engine that drives it.

The Two Wings of Discipleship

Discipleship in the cell church is like a bird in flight: two wings moving in harmony.

• The celebration wing provides biblical teaching, theological clarity, and direction.
• The cell wing provides the relational environment where that truth is wrestled with, applied, obeyed, and lived out.

Neither wing flies well alone. A cell group without solid biblical teaching drifts into opinion-sharing. A pulpit without a relational structure produces hearers who nod on Sunday and forget by Wednesday. But when both wings move together, the church becomes a discipleship ecosystem — truth proclaimed, truth discussed, truth obeyed.

Why Systematic Teaching Still Matters

In our church, we preach through books of the Bible,  chapter by chapter, book by book. That approach is not merely a preference; it is a conviction. God’s people need to be grounded in God’s inerrant Word.

Topical preaching has value, but sustained exposition helps believers encounter the whole counsel of God and learn how to read Scripture for themselves. It forms disciples shaped by Scripture rather than by trends.

And the larger gathering does far more than teach. It provides:

• Celebratory Worship — lifting people out of the smallness of their week and into the greatness of God.
• Unity — reminding scattered believers that they belong to a larger spiritual family.
• Vision Alignment — ensuring every cell is rowing in the same direction.
• Harvest Evangelism — offering a clear, public invitation to faith that complements relational evangelism happening in homes.

Celebration sets the tone. Cells carry it into life.

When Sunday and Cell Work Together

The discipleship impact becomes especially powerful when the Sunday sermon and the cell lesson focus on the same biblical passage.

On Sunday, the pastor can unpack a difficult text with theological training and study time most cell leaders simply do not have. Then, two or three days later, the cell group can explore what that same passage means for real life — a strained relationship, a workplace conflict, a family crisis, or a temptation that refuses to go away.

A simple rhythm emerges:

1. Sunday: Explanation — truth proclaimed and clarified.
2. Midweek: Exploration — truth discussed and wrestled with.
3. Everyday: Obedience — truth lived out in the real world.

Jesus did not merely tell us to teach what He commanded. He told us to teach people to obey everything He commanded (Matthew 28:20). Preaching helps people understand what Jesus taught. Cells help people obey what Jesus taught.

The Hidden Power of the Pulpit

When biblical preaching and relational discipleship work together, truth moves from the pulpit into everyday life. The sermon becomes the spark; the cell becomes the furnace where obedience is forged.

That is why preaching still matters deeply in the cell church — not despite the cells, but because strong preaching gives those cells biblical truth to discuss, apply, obey, and pass on.

Pastor, how do you connect your Sunday message to your weekly small groups? Share your approach below.

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Por que a Pregação Ainda é Importante — Mesmo em uma Igreja em Células
por Joel Comiskey, Fazendo Discípulos na Igreja do Século 21

Muitos pastores lidam silenciosamente com uma pergunta persistente: será que a minha pregação ainda importa em uma igreja estruturada em torno de pequenos grupos? Quando os testemunhos de transformação de vida parecem surgir das salas de estar em vez dos santuários, o púlpito pode começar a parecer apenas uma preparação para o discipulado “real” que acontece durante a semana.

Mas a pregação não compete com o ministério de células. Ela é o motor que o impulsiona.

As Duas Asas do Discipulado
O discipulado na igreja em células é como um pássaro em voo: duas asas movendo-se em harmonia.

• A asa da celebração oferece ensino bíblico, clareza teológica e direção.
• A asa da célula proporciona o ambiente relacional onde essa verdade é confrontada, aplicada, obedecida e vivida.

Nenhuma das asas voa bem sozinha. Um grupo de células sem um ensino bíblico sólido acaba se tornando apenas um espaço para compartilhar opiniões. Um púlpito sem uma estrutura relacional produz ouvintes que concordam no domingo, mas esquecem tudo até a quarta-feira. Porém, quando ambas as asas se movem juntas, a igreja se torna um ecossistema de discipulado: verdade proclamada, verdade discutida, verdade obedecida.

Por que o Ensino Sistemático Ainda é Importante
Em nossa igreja, pregamos percorrendo os livros da Bíblia, capítulo por capítulo, livro por livro. Essa abordagem não é apenas uma preferência; é uma convicção. O povo de Deus precisa estar fundamentado na Palavra inerrante de Deus.
A pregação temática tem seu valor, mas a exposição contínua ajuda os crentes a conhecerem todo o conselho de Deus e a aprenderem a ler as Escrituras por si mesmos. Isso forma discípulos moldados pelas Escrituras, e não por tendências.

E a reunião maior faz muito mais do que ensinar. Ela proporciona:

• Adoração Celebrativa — elevando as pessoas da pequenez de sua semana para a grandeza de Deus.
• Unidade — lembrando os crentes dispersos de que pertencem a uma família espiritual maior.
• Alinhamento de Visão — garantindo que todas as células estejam remando na mesma direção.
• Evangelismo de Colheita — oferecendo um convite claro e público à fé, que complementa o evangelismo relacional que acontece nos lares.

A celebração define o tom. As células levam isso para a vida prática.

Quando o Domingo e a Célula Trabalham Juntos
O impacto no discipulado torna-se especialmente poderoso quando o sermão de domingo e a lição da célula focam na mesma passagem bíblica. No domingo, o pastor pode desdobrar um texto difícil valendo-se de uma formação teológica e de um tempo de estudo que a maioria dos líderes de célula simplesmente não possui. Então, dois ou três dias depois, o grupo de célula pode explorar o que essa mesma passagem significa para a vida real — um relacionamento desgastado, um conflito no trabalho, uma crise familiar ou uma tentação persistente.

Surge, assim, uma dinâmica simples:

1. Domingo: Explanação — a verdade proclamada e esclarecida.
2. Meio da semana: Exploração — a verdade debatida e assimilada mediante reflexão profunda.
3. Dia a dia: Obediência — a verdade vivenciada no mundo real.

Jesus não nos disse apenas para ensinar o que Ele ordenou. Ele nos instruiu a ensinar as pessoas a obedecerem a tudo o que Ele ordenou (Mateus 28:20). A pregação ajuda as pessoas a compreenderem o que Jesus ensinou. As células ajudam as pessoas a obedecerem ao que Jesus ensinou.

O Poder Oculto do Púlpito
Quando a pregação bíblica e o discipulado relacional caminham juntos, a verdade transita do púlpito para o cotidiano. O sermão torna-se a centelha; a célula, a fornalha onde a obediência é forjada.

É por isso que a pregação continua sendo fundamental na igreja em células — não a despeito das células, mas porque uma pregação sólida fornece a elas a verdade bíblica para discutir, aplicar, obedecer e transmitir.

Pastor, como você conecta sua mensagem de domingo aos seus pequenos grupos semanais? Compartilhe sua abordagem abaixo.

Spanish blog:

Por qué la predicación sigue siendo importante, incluso en una iglesia celular

Por Joel Comiskey, Haciendo discípulos en la iglesia del siglo XXI

Muchos pastores se debaten en silencio con una pregunta persistente: ¿Sigue siendo relevante mi predicación en una iglesia centrada en grupos pequeños? Cuando los testimonios de transformación personal parecen provenir de salas de estar en lugar de templos, el púlpito puede empezar a sentirse como un mero preámbulo antes de que comience el verdadero discipulado a mitad de semana.

Pero la predicación no es la competidora del ministerio celular. Es el motor que lo impulsa.

Las dos alas del discipulado

El discipulado en la iglesia celular es como un pájaro en vuelo: dos alas que se mueven en armonía.

– El ala de celebración ofrece enseñanza bíblica, claridad teológica y orientación.

– El ala celular proporciona el entorno relacional donde esa verdad se afronta, se aplica, se obedece y se vive.

Ninguna de las dos alas funciona bien por sí sola. Un grupo pequeño sin una sólida enseñanza bíblica se convierte en un mero intercambio de opiniones. Un púlpito sin una estructura relacional produce oyentes que asienten con la cabeza el domingo y lo olvidan el miércoles. Pero cuando ambas alas se mueven juntas, la iglesia se convierte en un ecosistema de discipulado: la verdad se proclama, la verdad se debate, la verdad se obedece.

Por qué la enseñanza sistemática sigue siendo importante

En nuestra iglesia, predicamos los libros de la Biblia, capítulo por capítulo, libro por libro. Este enfoque no es una simple preferencia; es una convicción. El pueblo de Dios necesita estar fundamentado en la Palabra infalible de Dios.

La predicación temática tiene su valor, pero la exposición continua ayuda a los creyentes a comprender la totalidad del consejo de Dios y a aprender a leer las Escrituras por sí mismos. Forma discípulos guiados por las Escrituras, no por las modas.

Y la reunión más grande hace mucho más que enseñar. Proporciona:

– Culto de celebración: elevar a las personas de la pequeñez de su semana a la grandeza de Dios.

– Unidad: recordar a los creyentes dispersos que pertenecen a una familia espiritual más amplia.

– Alineación de la visión: garantizar que cada célula reme en la misma dirección.

– Evangelización de la Cosecha: una invitación clara y pública a la fe que complementa la evangelización relacional que se lleva a cabo en los hogares.

La celebración marca la pauta. Las células la llevan a la vida.

Cuando el domingo y la célula trabajan juntos

El impacto en el discipulado se vuelve especialmente poderoso cuando el sermón dominical y la lección del grupo pequeño se centran en el mismo pasaje bíblico.

El domingo, el pastor puede analizar un texto difícil con la formación teológica y el tiempo de estudio que la mayoría de los líderes de células simplemente no tienen. Luego, dos o tres días después, el grupo puede explorar qué significa ese mismo pasaje para la vida real: una relación tensa, un conflicto laboral, una crisis familiar o una tentación persistente.

Surge un ritmo sencillo:

1. Domingo: Explicación: la verdad proclamada y aclarada.

2. Mitad de semana: Exploración: la verdad se discute y se analiza en profundidad.

3. Cotidiano: Obediencia: la verdad vivida en el mundo real.

Jesús no solo nos dijo que enseñáramos lo que Él mandó, sino que también nos mandó enseñar a la gente a obedecer todo lo que Él mandó (Mateo 28:20). La predicación ayuda a comprender las enseñanzas de Jesús. Las células ayudan a obedecer las enseñanzas de Jesús.

El poder oculto del púlpito

Cuando la predicación bíblica y el discipulado relacional se unen, la verdad trasciende el púlpito y se integra en la vida cotidiana. El sermón se convierte en la chispa; la celda, en el crisol donde se forja la obediencia.

Por eso la predicación sigue siendo tan importante en las iglesias celulares, no a pesar de las células, sino porque una predicación sólida les brinda a esas células la verdad bíblica para discutir, aplicar, obedecer y transmitir.

Pastor, ¿cómo relaciona su mensaje dominical con sus grupos pequeños semanales? Comparta su método a continuación.

      

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Jesus commissioned us, his followers, to make disciples. Part (but not all) of that process involves teaching.

Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything I have commanded you. (Matthew 28:18-20 NIV)

It is important to note what we are called to teach: we are to teach people to obey. Specifically, teach people everything Jesus has commanded us.

For people to obey Jesus’ commands, they need to know what those commands are. That’s where teachers and preachers come in. They proclaim the gospel to the world and teach believers what Jesus told us to do.

But if all we do is teach people, we will fall short of making disciples. That is because hearing Jesus’ word is not enough. We need to put the word into practice if we are going to be disciples.

And that is where cell groups come in. After hearing the word preached, a group can help us put it into practice. In a group, we can look together at what the scripture is saying to us and discern what we are going to do about it as individuals. Not only that, but our fellow group members encourage and support us as we live out what God is saying.

The preacher can focus on “What”, and the group can focus on “How.” For example, the preacher can teach people the importance of sharing their faith – what Jesus calls us to do. And then, in the group, we can talk about how to do that. That is teaching people to obey.

If we teach without providing context to promote obedience to the Word, we teach people that we really do not expect them to do anything in response. We might inoculate them against the power of the Word.

We can’t make disciples from the front. Disciple-making requires relationship, and cell groups are networks of relationships.

Preachers and cell groups work together to make disciples.

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Portuguese blog:

É um Trabalho em Equipe

Steve Cordle, diretor executivo da The River Network International (trni.org)

Jesus nos comissionou, como seus seguidores, a fazer discípulos. Parte — mas não a totalidade — desse processo envolve o ensino.

Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo o que ordenei a vocês. (Mateus 28:18-20 — NVI)

É importante observar o que somos chamados a ensinar: devemos ensinar as pessoas a obedecer.

Mais especificamente, devemos ensiná-las a obedecer a tudo o que Jesus nos ordenou.

Para obedecerem aos mandamentos de Jesus, as pessoas precisam saber quais são esses mandamentos. É aí que entram os professores e pregadores. Eles proclamam o evangelho ao mundo e ensinam aos crentes o que Jesus nos ordenou fazer.

Entretanto, se tudo o que fizermos for ensinar as pessoas, ficaremos aquém do propósito de fazer discípulos. Isso porque ouvir a palavra de Jesus não é suficiente. Precisamos colocar a Palavra em prática para sermos, de fato, discípulos.

É nesse ponto que entram as células. Depois de ouvirmos a Palavra sendo pregada, um grupo pode nos ajudar a colocá-la em prática. Em grupo, podemos analisar juntos o que as Escrituras estão dizendo e discernir, individualmente, como responderemos a essa mensagem. Além disso, os membros da célula nos encorajam e apoiam enquanto vivemos de acordo com aquilo que Deus está nos falando.

O pregador pode concentrar-se no “o quê”, enquanto o grupo se concentra no “como”. Por exemplo, o pregador pode ensinar sobre a importância de compartilhar a fé — aquilo que Jesus nos chama a fazer. Depois, na célula, podemos conversar sobre como fazer isso. Isso é ensinar as pessoas a obedecer.

Se ensinarmos sem oferecer um contexto que estimule a obediência à Palavra, estaremos ensinando às pessoas que, na verdade, não esperamos que elas façam nada em resposta. Podemos até mesmo “imunizá-las” contra o poder da Palavra.

Não podemos fazer discípulos apenas do púlpito. A formação de discípulos exige relacionamento, e as células são redes de relacionamentos.

Pregadores e células trabalham juntos para fazer discípulos.

Spanish blog:

Es un esfuerzo de equipo.

Por Steve Cordle, Director Ejecutivo de The River Network International ( trni.org )

Jesús nos encargó, a sus seguidores, hacer discípulos. Parte de ese proceso (pero no todo) implica la enseñanza.

Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado. (Mateo 28:18-20 NVI)

Es importante destacar a qué estamos llamados a enseñar: a enseñar a la gente a obedecer. Específicamente, a enseñarles todo lo que Jesús nos mandó.

Para que las personas obedezcan los mandamientos de Jesús, necesitan saber cuáles son esos mandamientos. Ahí es donde entran en juego los maestros y predicadores. Ellos proclaman el evangelio al mundo y enseñan a los creyentes lo que Jesús nos mandó hacer.

Pero si solo nos limitamos a enseñar, no lograremos formar discípulos. Porque escuchar la palabra de Jesús no es suficiente. Necesitamos ponerla en práctica si queremos ser discípulos.

Y ahí es donde entran en juego los grupos celulares. Después de escuchar la predicación de la Palabra, un grupo puede ayudarnos a ponerla en práctica. En un grupo, podemos analizar juntos lo que las Escrituras nos dicen y discernir qué haremos al respecto individualmente. Además, los demás miembros del grupo nos animan y apoyan mientras vivimos conforme a la enseñanza de Dios.

El predicador puede centrarse en el “qué” y el grupo en el “cómo”. Por ejemplo, el predicador puede enseñar a la gente la importancia de compartir su fe, aquello a lo que Jesús nos llama. Y luego, en el grupo, podemos hablar sobre cómo hacerlo. Eso es enseñar a la gente a obedecer.

Si enseñamos sin proporcionar el contexto necesario para fomentar la obediencia a la Palabra, les enseñamos a las personas que en realidad no esperamos nada a cambio. Podríamos inmunizarlas contra el poder de la Palabra.

No podemos hacer discípulos desde el frente. Hacer discípulos requiere relaciones, y los grupos celulares son redes de relaciones.

Los predicadores y los grupos pequeños trabajan juntos para hacer discípulos.

      

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In a cell church, members receive teaching from both the pastor during the celebration service and the cell leader in the weekly cell meeting. These are not competing forms of teaching; rather, they complement one another. The preaching in the corporate gathering serves as the starting point of a process that continues throughout the week in people’s homes.

The pastor is responsible for laying the biblical foundation for the entire church. This provides the congregation with doctrinal unity and a shared vision. Often, the pastor also guides the church toward the priorities God is revealing. Whether the cells discuss Sunday’s sermon or the pastor prepares the cell lessons in advance, the pastor remains the primary teacher of the congregation.

Preaching in the celebration service is an extraordinary tool for making disciples. It inspires and instructs, but discipleship also requires dialogue. That dialogue takes place in the homes, where members can ask questions, express doubts, share personal experiences, apply biblical truth to real-life situations, and encourage one another to obey God’s Word. In the celebration service, the message reaches the heart; in the homes, it moves from the heart into everyday practice.

On Sunday, believers hear God’s call. During the week, the cell asks how they are responding to that call. This ongoing encouragement transforms preaching into a process of life change rather than merely the communication of information. As members discuss and apply the message in the cell, even those who were unable to attend the worship service can

benefit from the teaching, extending the influence of the pastor’s ministry beyond the church gathering.

In a healthy cell church, the pastor’s preaching and the life of the cells are not two parallel ministries but two stages of the same disciple-making process. The pulpit sows the Word, the cell cultivates it, and the Holy Spirit produces fruit in the lives of Christ’s disciples.

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Portuguese blog:

As Células Fortalecem a Pregação

Mario Vega, www.elim.org.sv

Em uma igreja em células, os membros recebem ensino tanto do pastor, durante o culto de celebração, quanto do líder de célula, na reunião semanal da célula. Essas duas formas de ensino não competem entre si; pelo contrário, complementam-se. A pregação no culto coletivo serve como ponto de partida de um processo que continua ao longo da semana nos lares.

O pastor é responsável por estabelecer o fundamento bíblico de toda a igreja. Isso proporciona à congregação unidade doutrinária e uma visão compartilhada. Muitas vezes, o pastor também conduz a igreja em direção às prioridades que Deus está revelando. Quer as células discutam o sermão de domingo, quer o pastor prepare antecipadamente as lições para as células, ele continua sendo o principal mestre da congregação.

A pregação no culto de celebração é uma ferramenta extraordinária para fazer discípulos. Ela inspira e instrui, mas o discipulado também requer diálogo. Esse diálogo acontece nos lares, onde os membros podem fazer perguntas, expressar dúvidas, compartilhar experiências pessoais, aplicar a verdade bíblica a situações da vida real e encorajar uns aos outros a obedecer à Palavra de Deus. No culto de celebração, a mensagem alcança o coração; nos lares, ela passa do coração para a prática diária.

No domingo, os crentes ouvem o chamado de Deus. Durante a semana, a célula pergunta como eles estão respondendo a esse chamado. Esse encorajamento contínuo transforma a pregação em um processo de mudança de vida, em vez de apenas uma transmissão de informações. À medida que os membros discutem e aplicam a mensagem na célula, até mesmo aqueles que não puderam participar do culto podem se beneficiar do ensino, ampliando a influência do ministério pastoral para além da reunião da igreja.

Em uma igreja em células saudável, a pregação do pastor e a vida das células não são dois ministérios paralelos, mas duas etapas do mesmo processo de formação de discípulos. O púlpito semeia a Palavra, a célula a cultiva, e o Espírito Santo produz fruto na vida dos discípulos de Cristo.

Spanish blog:

Las células fortalecen la predicación

Por Mario Vega, www.elim.org.sv

En una iglesia celular los miembros reciben enseñanzas tanto del pastor, en la celebración, como del líder en las células. Pero no se trata de enseñanzas que compitan sino que se complementan. La predicación en la congregación es el punto de partida de un proceso que continúa durante la semana en las casas.

Al pastor le corresponde establecer el fundamento bíblico para toda la iglesia. Esto dota a la congregación de unidad doctrinal y una visión compartida. Con frecuencia el pastor orienta a la iglesia hacia prioridades que Dios le está mostrando. Ya sea que las células usen el sermón del domingo para su enseñanza o que el pastor prepare las lecciones con antelación, el pastor sigue siendo el principal maestro de la congregación.

La predicación en la celebración es una extraordinaria herramienta de discipulado. Inspira y enseña pero el discipulado también requiere diálogo. Este diálogo se produce en las casas, donde los miembros pueden hacer preguntas, expresar dudas, compartir experiencias, aplicar la enseñanza a situaciones concretas y animarse mutuamente a obedecer. En la celebración la enseñanza llega al corazón y en las casas pasa del corazón a la práctica.

El domingo el creyente escucha el llamado de Dios; durante la semana, la célula pregunta cómo se está respondiendo a ese llamado. Ese acompañamiento convierte la predicación en un proceso de transformación, no solo de información. Cuando los miembros comentan y aplican el mensaje en la célula, incluso quienes no asistieron al culto pueden beneficiarse de la enseñanza, ampliando el alcance del ministerio del púlpito.

En una iglesia celular saludable, la predicación del pastor y la vida de las células no son dos ministerios paralelos, sino dos momentos de un mismo proceso de formación. El púlpito siembra la palabra; la célula la cultiva; y el Espíritu Santo produce el fruto en la vida de los discípulos.

      

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Before entering ministry, I spent a year teaching at a university. The school of thought that shaped my training held a conviction I have never been able to shake: teaching is not merely informing. Teaching is informing plus a change in the behavior of the one who receives it. If my students could repeat what I said but lived exactly as before, I had not taught them. I had only talked to them.

Scripture has always defined the ministry of the Word this way. Jesus did not say, “teach them everything I have commanded you.” He said, “teaching them to obey everything I have commanded you” (Matthew 28:20). James presses the same point: “Do not merely listen to the word, and so deceive yourselves. Do what it says” (James 1:22). The biblical measure of preaching is not what people heard but what people became.

This should encourage every pastor who labors over a sermon. In my classroom, I discovered that a persuasive, compelling presentation awakens something a mere transfer of information never does: genuine interest. Students moved by a lecture became willing to try something new — not because they were forced to, but because they wanted to. That is what Spirit-empowered preaching does in the celebration service. It casts vision, stirs holy desire, and persuades the whole church family to want what God wants.

But my classroom taught me a second lesson: information and inspiration alone rarely complete the change. What transformed my students was learning by doing — challenged just enough, in an exercise framed so they felt free rather than pressured. This is exactly the role of the cell group. Jesus preached to the multitudes, but He formed His disciples by sending them out to practice, two by two (Luke 10:1). The early church taught “publicly and from house to house” (Acts 20:20).

This is why cell lesson questions drawn from the preached message are so powerful. Good questions turn the sermon into that well-crafted exercise: each member wrestles with the same Word, applies it to real life, and takes a concrete step of obedience — challenged just enough, and free to respond. One message, prepared once, is then practiced in every group across the church. The sermon’s impact is not merely added to; it is multiplied throughout the week. So, pastor, be encouraged: the Word you preach does not return empty (Isaiah 55:11). It is being discussed, prayed over, and lived out in homes across your city. When both wings beat together, the church doesn’t merely hear about discipleship — it makes disciples who make disciples.

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Portuguese blog:

Do Ouvir ao Praticar: A Pregação que Forma Discípulos
por José Vega, www.elim.org.sv

Antes de ingressar no ministério, passei um ano lecionando em uma universidade. A corrente pedagógica que moldou minha formação defendia uma convicção da qual nunca consegui me desvencilhar: ensinar não é meramente transmitir informações. Ensinar é transmitir informações somadas a uma mudança de comportamento de quem as recebe. Se meus alunos conseguissem repetir o que eu dizia, mas continuassem vivendo exatamente como antes, eu não os havia ensinado. Eu apenas havia conversado com eles.

As Escrituras sempre definiram o ministério da Palavra dessa maneira. Jesus não disse apenas “ensinem-lhes tudo o que lhes ordenei”. Ele disse: “ensinando-os a obedecer a tudo o que lhes ordenei” (Mateus 28:20). Tiago reforça o mesmo ponto: “Não se enganem, ouvindo apenas a palavra; pratiquem-na” (Tiago 1:22). A medida bíblica da pregação não é o que as pessoas ouviram, mas o que elas se tornaram.

Isso deve encorajar todo pastor que se dedica à preparação de um sermão. Em sala de aula, descobri que uma apresentação persuasiva e envolvente desperta algo que uma simples transferência de informações jamais consegue: interesse genuíno. Alunos tocados por uma aula mostravam-se dispostos a experimentar algo novo — não por obrigação, mas por vontade própria. É isso que a pregação revestida pelo poder do Espírito faz no culto de celebração: ela transmite uma visão, desperta um desejo santo e persuade toda a família da igreja a querer o que Deus quer.

No entanto, a sala de aula também me ensinou uma segunda lição: informação e inspiração, por si sós, raramente completam a transformação. O que transformava meus alunos era o aprendizado pela prática — sendo desafiados na medida certa, por meio de exercícios estruturados de modo que se sentissem livres, e não pressionados. Esse é exatamente o papel do grupo de células. Jesus pregava às multidões, mas formava seus discípulos enviando-os para praticar, dois a dois (Lucas 10:1). A igreja primitiva ensinava “publicamente e de casa em casa” (Atos 20:20).

É por isso que as perguntas para as células, baseadas na mensagem pregada, são tão poderosas. Boas perguntas transformam o sermão naquele exercício bem elaborado: cada membro se debruça sobre a mesma Palavra, aplica-a à vida real e dá um passo concreto de obediência — sendo desafiado na medida certa e sentindo-se livre para responder. Uma única mensagem, preparada uma vez, é então trabalhada em todos os grupos da igreja. O impacto do sermão não é apenas acrescido; ele é multiplicado ao longo da semana. Portanto, pastor, anime-se: a Palavra que você prega não volta vazia (Isaías 55:11). Ela está sendo discutida, objeto de oração e vivenciada nos lares de toda a sua cidade. Quando ambas as asas batem em sincronia, a igreja não apenas ouve falar sobre discipulado — ela faz discípulos que fazem discípulos.

Spanish blog:

Del oír al hacer: una predicación que forma discípulos

Antes de entrar al ministerio, pasé un año enseñando en una universidad. La escuela de pensamiento que formó mi preparación sostenía una convicción que nunca he podido olvidar: enseñar no es simplemente informar. Enseñar es informar más un cambio en la conducta de quien recibe la enseñanza. Si mis alumnos podían repetir lo que yo decía pero hacían exactamente igual que antes, yo no les había enseñado. Solo les había hablado.

Las Escrituras siempre han definido así el ministerio de la Palabra. Jesús no dijo: “enséñenles todo lo que les he mandado”. Dijo: “enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes” (Mateo 28:20). Santiago insiste en lo mismo: “No se contenten solo con oír la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica” (Santiago 1:22). La medida bíblica de la predicación no es lo que la gente escuchó, sino en lo que la gente se convirtió.

Esto debería animar a todo pastor que trabaja arduamente en su sermón. En mi salón de clases descubrí que una presentación persuasiva y convincente despierta algo que la mera transferencia de información nunca logra: un interés genuino. Los alumnos movidos por escuchar se disponían a intentar algo nuevo, no porque se les obligara, sino porque querían hacerlo. Eso es lo que hace la predicación llena del Espíritu en el servicio de celebración. Proyecta la visión, despierta un anhelo santo y persuade a toda la familia de la iglesia a querer lo que Dios quiere.

Pero mi salón de clases me enseñó una segunda lección: la información y la inspiración por sí solas rara vez completan el cambio. Lo que transformaba a mis alumnos era aprender haciendo — desafiados en la medida justa, en un ejercicio planteado de tal manera que se sintieran libres y no presionados. Este es exactamente el papel de la célula. Jesús predicaba a las multitudes, pero formó a sus discípulos enviándolos a practicar, de dos en dos (Lucas 10:1). La iglesia primitiva enseñaba “públicamente y de casa en casa” (Hechos 20:20).

Por eso son tan poderosas las preguntas de la lección celular basadas en el mensaje predicado. Las buenas preguntas convierten el sermón en ese ejercicio bien diseñado: cada miembro lucha con la misma Palabra, la aplica a su vida real y da un paso concreto de obediencia — desafiado en la medida justa, y libre para responder. Un solo mensaje, preparado una vez, se practica en cada grupo de la iglesia. El impacto del sermón no simplemente se suma; se multiplica a lo largo de la semana. Así que, pastor, anímate: la Palabra que predicas no vuelve vacía (Isaías 55:11). Está siendo conversada, orada y vivida en los hogares de tu ciudad. Cuando las dos alas baten juntas, la iglesia no solo oye acerca del discipulado — hace discípulos que hacen discípulos.

      

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A pastor stands to preach on Sunday morning, often unsure whether the message will land. The hours of study, wrestling with the text, and prayer — none of it comes with a guarantee. Yet Scripture is clear that preaching is not wasted labor. Isaiah 55:11 says God’s word “shall not return to me empty, but it shall accomplish that which I purpose.” Paul reminds Timothy that preaching is central to the pastoral calling: “Preach the word; be ready in season and out of season” (2 Timothy 4:2). Faithful preaching plants seed that God himself causes to grow (1 Corinthians 3:6-7). The work matters, even when results are slow to appear.

What transforms a sermon from a single Sunday event into a weeklong disciple-making tool is connection. Acts 2:42 describes the early church devoting itself “to the apostles’ teaching and the fellowship” — teaching and community held together, not separated. When a sermon’s core idea becomes the focus of a small group’s discussion questions, the message no longer ends at the closing prayer. It moves into homes, into conversations between neighbors, into the kind of mutual encouragement described in Hebrews 10:24-25: “stir up one another to love and good works… encouraging one another.” A pastor’s Sunday exposition becomes a small group’s wrestling on Tuesday and a personal application by Friday. The sermon multiplies because it was never meant to stand alone.

This is the model Jesus used with his own disciples — public teaching followed by private explanation and application (Mark 4:34). Vision for a congregation is cast from the pulpit, but it takes root in smaller rooms where people ask questions, confess struggles, and hold one another accountable to what they heard. Pastors who feel their preaching disappears into the air each week can take heart: when preaching and small group discipleship are deliberately linked, the word does not return empty. It works through a congregation the way leaven works through dough — quietly, steadily, and further than any one sermon could reach on its own (Matthew 13:33).

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Pregação, Visão e Discipulado
por Rob Campbell, Diretor Executivo da Africa Renewal Ministries (www.africarenewal.org)

Um pastor levanta-se para pregar numa manhã de domingo, muitas vezes incerto se a mensagem realmente tocará o coração dos ouvintes. As horas de estudo, o esforço para compreender o texto e a oração — nada disso vem com garantia de resultado imediato. No entanto, as Escrituras deixam claro que a pregação não é um trabalho em vão. Isaías 55:11 diz que a palavra de Deus “não voltará para mim vazia, mas realizará aquilo que me apraz”. Paulo lembra a Timóteo que a pregação é central para o chamado pastoral: “Pregue a palavra; esteja preparado a tempo e fora de tempo” (2 Timóteo 4:2). A pregação fiel planta uma semente que o próprio Deus faz crescer (1 Coríntios 3:6-7). O trabalho é importante, mesmo quando os resultados demoram a aparecer.

O que transforma um sermão — de um evento isolado de domingo em uma ferramenta de discipulado para a semana toda — é a conexão. Atos 2:42 descreve a igreja primitiva dedicando-se “ao ensino dos apóstolos e à comunhão” — ensino e comunidade unidos, não separados. Quando a ideia central de um sermão se torna o foco das perguntas de discussão de um pequeno grupo, a mensagem não termina mais na oração final. Ela chega aos lares, às conversas entre vizinhos e ao tipo de encorajamento mútuo descrito em Hebreus 10:24-25: “estimulemos uns aos outros ao amor e às boas obras… encorajando-nos mutuamente”. A exposição dominical do pastor torna-se objeto de reflexão e aprofundamento no pequeno grupo na terça-feira e em aplicação pessoal até a sexta-feira. O sermão se multiplica porque nunca foi concebido para existir isoladamente.

Esse é o modelo que Jesus usou com seus próprios discípulos: ensino público seguido de explicação e aplicação em particular (Marcos 4:34). A visão para a congregação é lançada do púlpito, mas cria raízes em ambientes menores, onde as pessoas fazem perguntas, confessam suas lutas e ajudam umas às outras a colocar em prática o que ouviram. Pastores que sentem que sua pregação se perde no ar a cada semana podem se animar: quando a pregação e o discipulado em pequenos grupos estão intencionalmente conectados, a palavra não volta vazia. Ele atua na congregação da mesma forma que o fermento age na massa — silenciosa e continuamente, alcançando muito mais do que qualquer sermão conseguiria sozinho (Mateus 13:33).

Spanish blog:

Predicación, visión y discipulado

Por Rob Campbell, Director Ejecutivo de Africa Renewal Ministries ( www.africarenewal.org )

Un pastor se dispone a predicar el domingo por la mañana, a menudo sin saber si su mensaje calará hondo. Las horas de estudio, la reflexión sobre el texto y la oración no ofrecen ninguna garantía. Sin embargo, las Escrituras dejan claro que la predicación no es un trabajo en vano. Isaías 55:11 dice que la palabra de Dios ” no volverá a mí vacía, sino que cumplirá mi propósito”. Pablo le recuerda a Timoteo que la predicación es fundamental para el llamado pastoral: “Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo” (2 Timoteo 4:2). La predicación fiel siembra la semilla que Dios mismo hace crecer (1 Corintios 3:6-7). El trabajo importa, incluso cuando los resultados tardan en aparecer.

Lo que transforma un sermón de un evento dominical aislado en una herramienta para la formación de discípulos durante toda la semana es la conexión. Hechos 2:42 describe a la iglesia primitiva dedicándose a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión: enseñanza y comunidad unidas, no separadas. Cuando la idea central de un sermón se convierte en el foco de las preguntas de discusión de un grupo pequeño, el mensaje ya no termina con la oración final. Se traslada a los hogares, a las conversaciones entre vecinos, al tipo de aliento mutuo descrito en Hebreos 10:24-25: “Estimulaos unos a otros al amor y a las buenas obras… animándoos unos a otros”. La exposición dominical del pastor se convierte en un debate de un grupo pequeño el martes y en una aplicación personal para el viernes. El sermón se multiplica porque nunca fue concebido para ser un mensaje aislado.

Este es el modelo que Jesús usó con sus discípulos: enseñanza pública seguida de explicación y aplicación en privado (Marcos 4:34). La visión para una congregación se proclama desde el púlpito, pero echa raíces en grupos pequeños donde las personas hacen preguntas, confiesan sus dificultades y se apoyan mutuamente en lo que han escuchado. Los pastores que sienten que su predicación se desvanece cada semana pueden animarse: cuando la predicación y el discipulado en grupos pequeños se vinculan deliberadamente, la palabra no regresa vacía. Actúa en la congregación como la levadura en la masa: silenciosamente, con constancia y con un alcance mayor que el que cualquier sermón podría lograr por sí solo (Mateo 13:33).

      

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Discipleship in the cell church is a two-winged experience. The cell wing focuses on application and life transformation. The celebration wing focuses on preaching and teaching God’s Word. Both wings matter, and the cell church needs both to make disciples who make disciples. Neglect either wing, and the church will struggle to fly.

A Misconception About Cell Churches

A few years ago, I spoke with the president of a small seminary in Mexico. He criticized cell church philosophy, arguing that cell groups lack in-depth teaching and doubted that cell churches were truly deep, biblical churches. I understood where he was coming from. I agreed that the cell group isn’t the place for theological discussion — the focus there is application and transformation, not information. A cell group that turns into a Bible study or theological debate loses its purpose.

But I challenged his assumption that cell churches were less biblical because of it. Many cell churches preach verse by verse, chapter by chapter, book by book through the Bible in their larger gatherings. This is my own preference, because God’s people need to be grounded in His inerrant Word. This seminary president simply hadn’t seen that side of the cell church model. He had encountered weak examples and assumed they represented the whole movement.

Top-Notch Preaching Is the Norm

As I’ve researched cell churches around the world, I’ve consistently found one thing in common: top-notch, Spirit-filled preaching. I’ve walked away from these gatherings satisfied — having heard a first-class sermon that applied God’s Word to real, practical issues. The preaching wasn’t shallow or watered down to accommodate a small-group emphasis. If anything, the expectation was higher, because leaders knew the sermon would be reinforced all week long in the cells.

The Celebration Wing: Grounding in Truth

When cells gather for a larger celebration, see that time as the house churches coming together to celebrate. The celebration exists to minister to leaders and members through the exposition of God’s inerrant Word — grounding them in biblical truth. The pastor uses this time to clarify difficult passages and bring theological training to bear in a way that equips the saints. That preaching is then reinforced in the house church setting, where the week’s cell lesson correlates directly with the sermon.

Two Wings, One Discipleship Process

For many pastors, this will feel like a radical shift. In most traditional churches, the Sunday service is the center of gravity — the primary place where ministry happens — while small groups are treated as an optional add-on program, something for those who want “more.” The cell church model reverses that hierarchy. It says the small group isn’t a supplement to real ministry; it’s equally essential to it.

Some pastors resist this shift because it seems to diminish the role of the large gathering. It doesn’t. The celebration provides theological depth; the cell provides practical application. Neither one is the “main event” with the other in a supporting role — they’re two wings of the same bird. Together, they produce disciples who are both grounded in truth and transformed in life.

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Joel

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Portuguese blog:

A Pregação da Palavra de Deus e o Processo de Discipulado
por Joel Comiskey, Fundamentos Bíblicos para Uma Igreja Baseada em Células/Pequenos Grupos

O discipulado na igreja em células é uma experiência de duas asas. A asa da célula concentra-se na aplicação e na transformação de vida. A asa da celebração concentra-se na pregação e no ensino da Palavra de Deus. Ambas as asas são importantes, e a igreja em células precisa de ambas para formar discípulos que fazem discípulos. Se uma das asas for negligenciada, a igreja terá dificuldade para voar.

Um Equívoco sobre Igrejas em Células
Há alguns anos, conversei com o presidente de um pequeno seminário no México. Ele criticou a filosofia da igreja em células, argumentando que os grupos de célula carecem de ensino profundo, e duvidava que as igrejas em células fossem igrejas verdadeiramente profundas e bíblicas. Eu entendia o ponto de vista dele. Concordava que o grupo de célula não é o lugar para discussões teológicas — o foco ali é a aplicação e a transformação, não a informação. Um grupo de célula que se transforma em um estudo bíblico ou debate teológico perde o seu propósito.

Mas contestei a suposição dele de que, por causa disso, as igrejas em células seriam menos bíblicas. Muitas igrejas em células pregam a Bíblia versículo por versículo, capítulo por capítulo e livro por livro em suas reuniões maiores. Essa é a minha própria preferência, pois o povo de Deus precisa estar fundamentado em Sua Palavra inerrante. Aquele presidente de seminário simplesmente não havia visto esse lado do modelo de igreja em células. Ele havia encontrado exemplos fracos e presumiu que eles representavam todo o movimento.

Pregação de Alta Qualidade é a Norma
Ao pesquisar igrejas em células ao redor do mundo, encontrei consistentemente um ponto em comum: pregações de alta qualidade e cheias do Espírito. Saí dessas reuniões satisfeito — tendo ouvido um sermão de primeira linha que aplicava a Palavra de Deus a questões reais e práticas. A pregação não era superficial nem diluída para se adequar à ênfase nos pequenos grupos. Pelo contrário, a expectativa era maior, pois os líderes sabiam que o sermão seria reforçado ao longo de toda a semana nas células.

A Asa da Celebração: Fundamentação na Verdade
Quando as células se reúnem para uma celebração maior, veja esse momento como igrejas domésticas reunindo-se para celebrar. A celebração existe para ministrar aos líderes e membros por meio da exposição da Palavra inerrante de Deus — fundamentando-os na verdade bíblica. O pastor aproveita esse momento para esclarecer passagens difíceis e aplicar o ensino teológico de modo a capacitar os santos. Essa pregação é, então, reforçada no contexto da igreja nos lares, onde a lição da célula para aquela semana se conecta diretamente ao sermão.

Duas Asas, Um Processo de Discipulado
Para muitos pastores, isso parecerá uma mudança radical. Na maioria das igrejas tradicionais, o culto de domingo é o centro de gravidade — o local principal onde o ministério acontece —, enquanto os pequenos grupos são tratados como um programa adicional e opcional, algo para quem deseja “mais”. O modelo de igreja em células inverte essa hierarquia. Ele afirma que o pequeno grupo não é um complemento ao ministério real; é parte essencial dele.

Alguns pastores resistem a essa mudança por parecer que ela diminui a importância da grande reunião. Mas não diminui. A celebração oferece profundidade teológica; a célula proporciona aplicação prática. Nenhuma delas é o “evento principal” com a outra em papel secundário — são duas asas da mesma ave. Juntas, elas produzem discípulos que estão tanto fundamentados na verdade quanto transformados em vida.

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Spanish blog:

La predicación de la Palabra de Dios y el proceso de discipulado

Por Joel Comiskey, Fundamentos Bíblicos para la Iglesia Basada en Células

El discipulado en la iglesia celular es una experiencia con dos vertientes. La vertiente celular se centra en la aplicación práctica y la transformación de vida. La vertiente de celebración se centra en la predicación y la enseñanza de la Palabra de Dios. Ambas vertientes son importantes, y la iglesia celular las necesita para formar discípulos que a su vez formen a otros discípulos. Si se descuida alguna de ellas, la iglesia tendrá dificultades para prosperar.

Un concepto erróneo sobre las iglesias celulares

Hace unos años, hablé con el rector de un pequeño seminario en México. Criticó la filosofía de las iglesias celulares, argumentando que los grupos celulares carecen de enseñanza profunda y dudando de que las iglesias celulares fueran iglesias verdaderamente profundas y bíblicas. Comprendí su punto de vista. Estuve de acuerdo en que el grupo celular no es el lugar para la discusión teológica; allí el enfoque está en la aplicación y la transformación, no en la información. Un grupo celular que se convierte en un estudio bíblico o un debate teológico pierde su propósito.

Pero cuestioné su suposición de que las iglesias celulares eran menos bíblicas por eso. Muchas iglesias celulares predican versículo por versículo, capítulo por capítulo, libro por libro de la Biblia en sus reuniones más grandes. Esta es mi preferencia personal, porque el pueblo de Dios necesita estar fundamentado en Su Palabra infalible. Este rector de seminario simplemente no había visto esa faceta del modelo de iglesia celular. Había encontrado ejemplos débiles y asumió que representaban a todo el movimiento.

La predicación de primer nivel es la norma.

Al investigar las iglesias celulares alrededor del mundo, he encontrado consistentemente algo en común: una predicación excepcional, llena del Espíritu Santo. Salgo de estas reuniones satisfecho, tras haber escuchado un sermón de primera clase que aplica la Palabra de Dios a problemas reales y prácticos. La predicación no era superficial ni se simplificaba para adaptarse a un enfoque de grupo pequeño. De hecho, las expectativas eran aún mayores, porque los líderes sabían que el sermón se reforzaría durante toda la semana en las células.

El ala de la celebración: Fundamentación en la verdad

Cuando las células se reúnen para una celebración mayor, consideren ese momento como una reunión de las iglesias en casa para celebrar. La celebración tiene como propósito ministrar a los líderes y miembros mediante la exposición de la Palabra infalible de Dios, fundamentándolos en la verdad bíblica. El pastor aprovecha este tiempo para aclarar pasajes difíciles y brindar formación teológica que capacite a los creyentes. Esta predicación se refuerza luego en el contexto de la iglesia en casa, donde la lección de la semana para la célula se relaciona directamente con el sermón.

Dos alas, un proceso de discipulado

Para muchos pastores, esto representará un cambio radical. En la mayoría de las iglesias tradicionales, el servicio dominical es el centro de la actividad —el lugar principal donde se desarrolla el ministerio—, mientras que los grupos pequeños se consideran un programa opcional, algo para quienes desean “más”. El modelo de iglesia celular invierte esta jerarquía. Afirma que el grupo pequeño no es un complemento del ministerio propiamente dicho, sino que es igualmente esencial para él.

Algunos pastores se resisten a este cambio porque les parece que disminuye el papel de las grandes congregaciones. Pero no es así. La celebración aporta profundidad teológica; la célula, aplicación práctica. Ninguna es el evento principal, la otra desempeña un papel secundario: son dos alas de la misma ave. Juntas, forman discípulos que están firmemente arraigados en la verdad y transformados en la vida.

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