Su nombre en chino es Wang Yujia (王羽佳). Foto: Deutsche Grammophon.

Su jovialidad y desparpajo portando vestidos ceñidos y coloristas rompen con la imagen clásica de músico que se sienta tranquilamente frente al piano. Entonces, en ese instante, uno tiene ante sí al prodigio que ha revolucionado el mundo contemporáneo del piano. Su semblante se ensombrece para interpretar las piezas de Chopin, Rachmaninov, Scriabin y Liebermann, dotando a la tradición de estas partituras con sus propias emociones. Huyendo de etiquetas fáciles y de nacionalidades, apasionada de la música, Yuja Wang respondió por email a las preguntas de ZaiChina:

Pregunta: Dos años después, vuelves a España para continuar tu nueva gira. ¿Guardas buenos recuerdos de las ocasiones anteriores?

Respuesta. Siempre que pienso en mis anteriores actuaciones en España me vienen a la cabeza grandes recuerdos. Adoro su público agradecido y los auditorios son maravillosos, por lo que tocar allí siempre es un enorme placer.

P: ¿Qué representa para ti tocar en Europa, cuna de los grandes autores de música clásica?

R: Sin duda Europa es la cuna de la música clásica y de sus músicos, pero para mí, si toco en Europa, Asia o Norte América, donde sea, tengo la esperanza de crear una gran música. Creo que la música es pura magia y que trasciende del lugar donde estás tocando.

P: Aterrizas en España después de ser aclamada una vez más por la crítica estadounidense. Con sólo 26 años, ¿cómo afecta que los críticos hablen de ti como “una maravilla”?

R: Para ser sincera, no lo pienso demasiado. Soy muy afortunada de poseer la habilidad de tocar el piano y con la ilusión de trasladar algo de esa magia a otras personas.

P: “No puedo pensar en nada anterior al piano” ¿Qué recuerdas de tus primeros conciertos siendo tan sólo una niña?

R: Por suerte, todos mis recuerdos son divertidos. A ello han contribuido mis padres y mi maestro no haciendo de cada práctica una rutina, enfocando el piano como un placer.

Uno de los primeros conciertos de Yuja Wang. 

P: En una entrevista reconociste que a pesar de tu juventud nadie puede achacarte carecer de experiencia. ¿Significa que has alcanzado cierto punto de madurez?

R: La música es orgánica. Siempre en continuo cambio, creciendo; y nosotros como artistas cambiamos y crecemos con ella. No hay un punto de “madurez”. Es un proceso constante de descubrir nuevos elementos, nuevos colores, nuevas voces; un proceso que nunca se detiene.

P: En varias ocasiones has destacado “la soledad del pianista”. ¿La profesión conlleva un carácter especial?

R: Creo que este trabajo exige al pianista poseer un entendimiento correcto y natural de como el instrumento señala el camino que él o ella desea.

P: Tú madre era bailarina y tu padre percusionista. Se podría decir que estabas predestinada a entrar en el mundo de la música. ¿Por qué el piano?

R: Me encontré con el piano de forma natural, me gustó aquello que estaba escuchando.

P: Tu educación ha transcurrido entre China y Estados Unidos. ¿Cuál es el peso de estos dos países en tu recorrido musical?

R: Mi educación no está exclusivamente limitada a China y Estados Unidos. Como músico que viaja de gira durante tantos años, mi tiempo también transcurre en Europa, lo que inevitablemente refuerza mi educación y mi vida.

P: El próximo 5 de julio actuarás en Pekín, tu ciudad natal. ¿Cómo han llevado tus padres tu prematuro éxito?

R: Ellos están felices conmigo.

P: Dentro de la sociedad china te has convertido en una especie de ídolo para miles de jóvenes. ¿Es una presión o una motivación?

R: No siento presión en absoluto. Sólo espero que esos jóvenes aprecien la música como una expresión de la vida. Si no tienes una vida repleta, nunca podrás expresarte tú mismo a través de la música. Si todo lo que haces es practicar 10 horas al día, pasa a ser trabajo, un trabajo muy mecánico, y eso, para mí, es lo peor que nadie puede hacer.

P: Afirmaste que en China, los niños que quieren ser músicos tienen más interés en llegar a ser famosos.

R:Tan solo sugerí que resultaría más saludable para el desarrollo musical de los niños darse cuenta que la música no es un evento deportivo. No depende de que alguien te otorgue la nota más alta. No importa quien toca más rápido o más alto, o quien sale en más carteles, o quien es más famoso. El placer de la música es la experiencia interna de explorar cada pieza.

P: A lo largo de tu carrera te has enfrentado a piezas desde Chopin a Liszt. ¿Tienes algún reto pendiente?

R: Sin que esto sea una broma, mi mayor reto es estar segura de que mi plan de viaje es cómodo.

P: Aparte de la recreación mental de la partitura. ¿Algún recuerdo o pensamiento invade tu mente mientras tocas?

R: Nada realmente, tan sólo estoy inmersa en mi música.

P: Hablemos de moda. ¿Por qué la gente, o más bien la prensa, se preocupa tanto por tus “vestidos picantes”, como tú los llamaste?

R: No quiero sonar grosera, pero no me importa en absoluto lo que dice la gente o la prensa sobre lo que llevo puesto. Visto lo que visto porque es cómodo para mí.

P: ¿Tiene la moda un hueco en el mundo en blanco y negro de la música clásica?

R: No hay razón para evitar el “color” en la música clásica. ¡La música como tal es color!

P: Recientemente insinuaste que en 2015 podrías tomarte un año sabático. ¿Mantienes esa fecha?

R: Aun no estoy segura si me tomaré un año sabático o no. Ahora intento descansar más tiempo a lo largo de cada año. Por ahora no he decidido qué hacer en 2015.

Para los extranjeros, China puede resultar (sobre todo al principio) un país complicado. Debido a las diferencias culturales, a las deficiencias en infraestructuras, a la burocracia, a las dificultades para aprender chino… son muchos (y cada vez más) los que aterrizan en China y se sienten perdidos.

En un reciente fórum en la web Quora, el famoso Kaiser Kuo (un expatriado con 17 años de experiencia en China) dio algunos consejos para hacer la vida más fácil y agradable a los extranjeros que viven en el país. Inspirado por su lista, aquí van algunos consejos personales que tal vez te puedan servir de utilidad:

→ Aprende chino. Como en cualquier otro lugar, sin hablar el idioma de este país lo vas a pasar mal. La inmensa mayoría de problemas que te encuentras en el día a día se pueden solucionar con comunicación. Estudia los caracteres, aprende el vocabulario básico y búscate amigos chinos para practicar.

→ Descárgate la aplicación Pleco para tu móvil. Es una de las mejores aplicaciones para aprender chino, y te salvará la vida en más de una ocasión.

→ Cómprate una VPN (Red Privada Virtual). Por 60-80 dólares al año te ahorrarás el problema de lidiar con la censura del Internet chino. No sólo se trata de Youtube, Facebook o Twitter, sino de un sinfín de páginas webs, buscadores y servicios a los que podrás tener acceso sin demasiados problemas. Yo recomiendo utilizar Astrill.

→ Hazte con una tarjeta de transporte (交通卡). Una de las primeras cosas que hacer en China: con ella podrás tomar autobuses, metros y en ocasiones pagar el taxi. Imprescindible.

→ Cómprate una bicicleta o una moto eléctrica. Las ciudades chinas son grandes, muy grandes; y en general, salvo alguna excepción, el transporte público puede ser insuficiente, incompleto o estar abarrotado. Muévete en dos ruedas y disfruta. Si decides ir por la moto eléctrica, gástate algo más y cómprate una que tenga una batería ligera: tu espalda lo agradacerá.

→ Consigue una tarjeta bancaria y activa el sistema para comprar online. Aunque cada vez más páginas webs chinas aceptan el pago con tarjetas de crédito extranjeras, para comprar online en este país todavía sigue siendo mucho más fácil hacerlo con una tarjeta china. Puede llevar algo de tiempo y paciencia… pero una vez que lo tienes todo activado y dispuesto en tu ordenador, te ahorrarás muchos problemas.

→ Aprende a utilizar Taobao, la web de venta online por excelencia en China. Encontrarás productos extranjeros, cosas extrañas, precios imbatibles… todo ello sin salir de tu casa y sin tener que enfrentarte al tráfico de la ciudad.

→ Hazte con una tarjeta de visita. Todo el mundo te la pedirá para saber tu nombre, tu número de teléfono o tu email.

→ Protégete de la contaminación. Antes de nada, instálate una aplicación en tu móvil para saber el nivel de contaminación en tu ciudad (por ejemplo, Air Quality Index). Dependiendo de como te afecte, cómprate una máscarilla (por ejemplo de las marcas Respro o 3M) o instala purificadores de aire en tu casa (Blueair o IQAir son de los más famosos -los que tenéis niños os quedaréis mucho más tranquilos-).

→ Contrata una buena tarifa para tu teléfono móvil. Cuando te compres una tarjeta SIM, no te quedes ahí. Vete a una de las tiendas de tu compañía telefónica y pregunta por las distintas tarifas que ofrecen: las llamadas te saldrán mucho más baratas, te regalarán mensajes de texto y podrás tener un plan de 3G mucho más asequible.

→ Utiliza Weixin / We Chat. Es un servicio similar a WhatsApp que todo el mundo utiliza; probablemente tus amigos estén aquí, así que tú también deberías.

→ Descubre los conciertos, exposiciones, películas y todo tipo de actividades que tienen lugar en tu ciudad. Si vives en Pekín o Shanghai, échale un vistazo a revistas como The Beijinger, Time Out o City Weekend. O mejor todavía: suscríbete a sus newsletter semanales para saber todo lo que está pasando en la ciudad y disfrutar de los fines de semana.

→ Viaja por China. Primero, te lo pasarás genial, podrás practicar el idioma y descubrir paisajes y monumentos increíbles. Segundo, te permitirá tener una visión más amplia de lo que es China, porque probablemente la ciudad en la que vives (Pekín, Shanghai, Shenzhen) no es muy representativa de las condiciones generales del conjunto del país. Para comprar billetes de avión, puedes echarle un vistazo a Elong, Ctrip o Qunar. El mencionado Taobao también se ha convertido en un buen lugar para reservar hoteles, billetes de avión y prácticamente cualquier cosa que se te ocurra.

→ Lee sobre China. Si estás de paso o si tienes pensado quedarte unos años en el país, no pierdas la oportunidad de intentar comprender este país. Échale un vistazo a libros como Made in China, de Manel Ollé; Cisnes Salvajes, de Jung Chang; En busca de la China moderna, de Jonathan Spence; Vivir, de Yu Hua; o ¿En qué piensa China?, de Mark Leonard. No te pierdas tampoco algunos libros fantásticos en inglés como River Town o Country Driving, de Peter Hessler; o Out of Mao´s Shadow, de Philip P. Pan. Para ahorrarte papel y conseguir éstos y muchos otros libros más, piensa en comprarte un e-book (Kindle u otro similar).

→ Mantente al tanto de la actualidad china. Ya que estás en este país, ¿por qué no saber qué es lo que está pasando a tu alrededor? Además de leer la prensa tradicional (sea en español, en inglés o en chino), no dejes de leer blogs o páginas como las de Chinochano, Tea Leaf Nation, Ministry of Toufu, China Digital Times, China Smack o China Media Project (aquí tienes una lista mucho más amplia). Para podcasts, suscríbete a los de Sinica; y para recibir la mejor newsletter con links a las noticias del día, no te pierdas el imprescindible Sinocism. [Por supuesto, tampoco te olvides de ZaiChina ]

→ Disfruta de la comida china. Pruébalo todo (o casi todo). Hay pocos países con una gastronomía tan rica y variada, y pocas culturas donde la comida sea tan importante.

→ Sal del país de vez en cuando. China no es un país fácil, y todos necesitamos un respiro. Intenta volver una vez al año a tu país; cuando puedas, viaja por Asia. Volverás a China con las pilas cargadas y los ánimos renovados.

→ Haz amigos chinos. Disfruta de la comunidad de extranjeros, que suele ser vibrante, variada y muy interesante, pero no te olvides de hacer amigos chinos. Será con ellos con quien realmente podrás descubrir el país y quienes muchas veces te podrán echar una mano. Los extranjeros suelen ir y venir de China, pero si te quedas en este país unos años, agradecerás mucho tener “viejos” amigos chinos.

→ No seas un extranjero prepotente y quejica, y no te rodees de personas que sean así. Esta especie de extranjero es especialista en auto-amargarse la vida y contaminar el ambiente a su alrededor, sintiéndose superior a los chinos y quejándose incansablemente de la vida en el país. Ten en cuenta el país en el que estás (todavía mayormente pobre y en vías de desarrollo) y exígete a ti mismo el mismo nivel de integración que le exiges a los chinos en tu país.

En 1565, un barco de grandes dimensiones salió del puerto filipino de Manila con destino a Acapulco, en la costa occidental de México. El marinero y fraile español Andrés de Urdaneta había descubierto una ruta marítima para atravesar el Océano Pacífico desde América hasta Asia, un reciente conocimiento técnico que puso en marcha una nueva ruta comercial que conectó durante más de 200 años distintas regiones de Asia, América y Europa.

A pesar de su importancia en el comercio internacional de la época, el fenómeno histórico del Galeón de Manila (también conocido como Galeón de Acapulco o Nao de China) es todavía bastante desconocido. Entre las múltiples iniciativas de difusión que se han llevado a cabo en los últimos años, el pasado 10 de abril se celebró en el Instituto Cervantes de Pekín un encuentro entre algunos de los principales especialistas en la materia.

Todos los expertos destacaron los numerosos intercambios que se produjeron durante siglos gracias a estas grandes embarcaciones comerciales. Hasta Manila llegaban por aquel entonces productos del sur de China, Japón, Indochina, India y todo el Sudesde Asiático. Los grandes barcos que partían de Filipinas, que podían llegar a cargar 2.000 toneladas de mercancías y transportar 1.000 personas, salían llenos de especias (como la pimienta, el clavo o la canela), porcelana, marfil, laca, telas (sobre todo seda), alfombras, biombos y jarrones. Ante las dificultades de llegar a América atravesando el Océano Índico y el Atlántico, esta ruta entre Manila y Acapulco (dominada y gestionada por el Reino de España) se convirtió en una gran ruta de intercambios económicos entre los tres continentes.

La ruta que recorría el Galeón de Manila-Acapulco. Después, esas mercancías seguían su recorrido por tierra hasta la costa oriental de México, de donde partían en barco rumbo a España.

Todos estos bienes llegaban a Acapulco y seguían una ruta hacia el sur (Nicaragua, Cartagena, Colombia, Panamá, Trujillo, Argentina…) y otra hasta el puerto de Veracruz, de donde se transportaban por barco hasta España y Europa. Esta interconexión entre tres continentes, dos océanos y decenas de reinos es considerada por muchos expertos como uno de los precursores más claros de la actual globalización. Como explicó Manel Ollé, director del Máster de Estudios Chinos de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, “podemos hablar ya de un comercio global”.

El made in China del siglo XVI

Una parte importante de las mercancías que partían de Manila provenían originalmente del sur de China, especialmente de las regiones de Fujian y Guangdong. A mediados del siglo XVI, el Imperio Chino dejó de comerciar con Japón, lo que aumentó las necesidades de estos comerciantes de colocar sus productos en otros lugares. Como ilustró Manel Ollé, fue también la numerosa comunidad china en Manila (los llamados sangley), los que organizaron y gestionaron gran parte de los productos que se cargaban en el Galeón.

Este comercio entre Manila y Acapulco puso también de manifiesto hace ya más de 400 años la capacidad de la industria china a la hora de exportar productos al resto del mundo. China exportaba sobre todo seda elaborada (y en bruto), textiles muy competitivos y productos de porcelana. En los barcos que partían de Filipinas también se incluía laca, medicinas y especias chinas. Los fabricantes intentaban sobre todo satisfacer las necesidades de las clases pudientes al otro lado del Pacífico, en muchas ocasiones adaptándose a los gustos locales (algunas porcelanas chinas, por ejemplo, incluían símbolos cristianos). El tan mencionado made in China, popularizado desde los años 80, tiene por lo tanto ya un importante precedente histórico con el Reino de España y América como protagonistas.

Carmen Yuste, investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México, destacó que en su regreso a Asia los barcos volvían cargados en un 95% con plata, la forma de pago que China había extendido a todo su sistema fiscal y económico a partir de 1550. Si los territorios de América y Europa deseaban obtener todas esas mercancías asiáticas, los chinos necesitaban por su parte ingentes cantidades de plata.

Por otro lado, los intercambios comerciales también provocaron la difusión de ideas, alimentos y tecnología entre las distintas regiones. Los artistas de Nueva España imitaron la marquetería china, incorporando algunos de los diseños asiáticos que llegaban desde Manila. El comercio a través del Pacífico también provocó que llegaran a Acapulco las primeras palapas, unas construcciones hoy típicas de México que se adaptaban mucho mejor a las condiciones locales que las que habían intentado construir los europeos. Como nos contó Carmen Yuste, durante esos siglos también algunos chinos-filipinos (sobre todo los que desertaban de los galones) se instalaron en regiones como Coyuca y Colima, casándose más tarde con mujeres locales y conformando algunas de las primeras comunidades chinas en México.

Los intercambios fueron también muy importantes para China. Como explicó Zhang Kai, especialista en la historia de las relaciones sino-españolas, desde América llegó el maíz, los boniatos, el girasol, la pimienta, la calabaza y el tomate. Todos estos productos provocaron una gran revolución en el campo chino, que durante varios siglos aumentó las cosechas, mejoró las condiciones de vida de la población y provocó una gran explosión demográfica.

Por su parte, la presencia de España en Asia también trajo consigo otros importantes intercambios culturales. En los primeros tiempos del Galeón, de todos los misioneros e intelectuales españoles que había en Filipinas destacó Juan Cobo (más tarde llegaría Diego de Pantoja a China). Éste fue el primer traductor de un libro chino al castellano y el primer clérigo que predicó el cristianismo en idioma chino.

A principios del siglo XIX, con la Guerra de Independencia en España, el país perdió el control del Galeón Manila-Acapulco. El golpe final se lo dio la Independencia de México en 1821 y el auge de Reino Unido como gran potencia mundial, que se hizo con gran parte de ese comercio entre Asia y América y puso de esta forma fin a más de 200 años de relaciones entre Manila, Acapulco y Sevilla.

La ruta completa llegaba hasta Sevilla y de ahí hasta el resto de Europa.

Más

• Asociación Cultural Galeón de Manila

En ZaiChina estamos elaborando un pequeño diccionario con algunas de las expresiones en chino más importantes para comprender la realidad política y social de la China contemporánea. Son expresiones que en la mayoría de los casos no se pueden traducir al español y que requieren de una explicación un poco más extensa. A través de ellas hablaremos de algunos de los fenómenos de Internet, de las nuevas realidades sociales del país o de las políticas del Gobierno.

Puedes consultar la lista completa en nuestro diccionario:

Gestión social (shehui guanli, 社会管理). Esta expresión, que se ha hecho popular en la prensa oficial china desde el año 2009, hace referencia a la necesidad del gobierno de modernizar y mejorar la gestión y el control de la sociedad china. La idea central es que el Partido Comunista debe trabajar con las organizaciones sociales para “coordinar, liderar, regular, supervisar y corregir los procesos sociales que no funcionan correctamente”.

Debido al desarrollo económico y a la liberalización social de las últimas tres décadas, la sociedad china se ha vuelto mucho más abierta y variada. En este nuevo contexto, el gobierno debe buscar nuevas formas de gestión social, un término que podría abarcar desde el proceso de urbanización hasta la libertad de expresión, pasando por el sistema educativo, el marco legal o la respuesta de la policía ante altercados sociales. El objetivo es garantizar el desarrollo económico y la “armonía social”, pero también buscar nuevas fórmulas de control, canalización y supervisión de los ciudadanos, especialmente de aquellos que pueden suponer una amenaza para el Partido Comunista.

Viñeta publicada a principios de 2012 en la página web del Diario del Pueblo. La persona dice: "Hay que mejorar concienzudamente esta cadena". Sobre ella se puede leer la expresión: "Gestión social".

Fuentes

• Baidu Baike / China Media Project.

• Viñeta: Diario del Pueblo

¿Tiene tu padre dinero? ¿Tiene contactos? La pregunta es importante en todo el mundo, también en la China contemporánea. Tanto es así que algunos han definido los actuales tiempos como la “época de la dependencia de papá” (拼爹时代). La idea principal, que tan bien popularizó la mediática historia de Li Gang, es que los padres son fundamentales para que los hijos chinos puedan conseguir un trabajo, comprar una casa o ir a la universidad. En gran medida, su futuro depende del que tengan sus progenitores.

El dibujante Chen Shi (沉石), que trabaja en un diario de Shaanxi llamado Huashangbao (华商报), publicó recientemente en su cuenta de Sina Weibo una viñeta en la que se ocupaba precisamente de esta cuestión. En ella, de una forma muy gráfica, expresa la importancia que tienen los padres en la actual (y muy desigual) sociedad china, uno de esos temas que son omnipresentes en las redes sociales.

Más

• Lee todo lo que hemos escrito en ZaiChina sobre los distintos fenómenos sociales en China

• Otros dibujantes de los que hemos hablado: Ding Huayong / Kuang Biao

Fuente

• Chenshi en su cuenta de Sina Weibo, donde suele publicar sus viñetas.

El pasado fin de semana, las localidades chinas de Chengdu y Kunming, separadas por casi 1.000 kilómetros, fueron el escenario de nuevas muestras de descontento contra la degradación ambiental y el riesgo para la salud que suponen el asentamiento de fábricas productoras de componentes químicos. Metales como el zinc y el plomo e hidrocarburos como el paraxileno se han convertido en uno de los caballos de batalla de la sociedad china a lo largo de los últimos años, en los que se ha ido creando una mayor conciencia en torno a la situación medioambiental del país.

Según la agencia oficial Xinhua, más de 200 manifestantes salieron a las calles de Kunming, en la provincia de Yunnan, portando mascarillas bordadas con un “NO PX” (no al paraxileno) y pancartas rechazando el plan para la apertura de una refinería en Anning (安宁), una localidad situada a 35 kilómetros de la ciudad. Al grito de “¡devolvedme la hermosa Kunming!” y “¡queremos sobrevivir!”, los participantes, la mayoría estudiantes, se opusieron al llamado “PX Project”, que prevé una inversión de más de 3.000 millones de dólares que saldrían del bolsillo del gigante de propiedad estatal China National Petroleum Corporation (CNPC, PetroChina) para la producción anual de 500.000 toneladas de paraxileno.

Algunas de las imágenes de esta manifestación compartidas en Sina Weibo.

El paraxileno es un compuesto químico esencial para la fabricación de botellas de plástico y en la elaboración del poliéster para la ropa, cuya inhalación o absorción cutánea puede llegar a provocar daños en los órganos abdominales y el sistema nervioso. A pesar de los peligros que conlleva su producción, en 2010 China se convirtió en el mayor productor y consumidor mundial de este componente químico, que se elabora en una decena de fábricas a lo largo y ancho del país. Todo ello se hace con el apoyo gubernamental y rodeado de cierta opacidad en torno a las consecuencias que su producción puede tener para la salud.

Gráfico elaborado por Caixin donde se recogen las principales fábricas petroquímicas del país. [Pincha para ampliar]

El gobierno local de Kunming, según una de la cuentas de la agencia Xinhua en Sina Weibo, salió al paso para calmar los ánimos y anunciar que pese a que el proyecto tiene la aprobación inicial de la autoridades de Pekín, “aún está pendiente de una mayor investigación y discusión”.

Por otro lado, kilómetros al norte de Kunming, los habitantes de Chengdu, la capital de la provincia de Sichuan, no contaron con la misma permisibilidad policial que sus vecinos del sur y fueron conminados a permanecer en sus hogares. El 26 de abril, utilizando la red social Tieba Baidu, una internauta convocaba una manifestación para protestar contra la planta química Pengzhou, que fabrica etileno. El mensaje fue interceptado por los censores, que se encargaron de eliminarlo unos días antes de la fecha propuesta. La autora de la convocatoria, Fan, de 33 años, fue arrestada y obligada a disculparse mediante un vídeo emitido en la televisión de Chengdu.

A la acción orwelliana de las autoridades chinas se añadió la agitación por la conmemoración del Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, que en momentos de tensión social se puede convertir en una excusa para salir a la calle. La coincidencia en sábado de esta fecha emblemática obligó a las autoridades, según la estadounidense NPR, a “mover el fin de semana” y pasar el día festivo al 6 de mayo, lunes, y obligar a estudiantes y trabajadores a regresar a sus respectivas ocupaciones. Además, se llevó a cabo un reparto de panfletos casa por casa exhortando a la población a “permanecer firmes, no creer en los rumores y no participar en las protestas” y se organizó, casualmente, un “simulacro de combate” por parte de la policía de Chengdu, que previamente invitó a diez activistas asentados en la ciudad a “tomarse unas vacaciones” durante el fin de semana.

La cronología de la lucha contra la contaminación industrial nos remonta a 2007, cuando surgió el primer gran foco de protestas modernas contra la construcción de una fábrica de paraxileno en la localidad costera de Xiamen. Este tipo de manifestaciones han hecho que China viva su “revolución verde” en ciudades como la portuaria Dalian, que logró cerrar una fábrica mediante protestas pacíficas en 2011; en Shifang, también en la provincia de Sichuan, que echó abajo los planes para levantar una fábrica de cobre; y en la pequeña localidad costera de Qidong, al norte de Shanghai, que paró la producción de la industria papelera ocupando las oficinas de los políticos locales hasta que consiguieron llegar a un acuerdo.

La voz y la iniciativa ha partido casi siempre de grupos de activistas y de ONGs medioambientales. Su actividad se centra en las provincias donde las acciones a pequeña escala funcionan como una suerte de “guerrilla medioambiental”, que a lo largo de los últimos años ha forzado el cierre de fábricas, la supervisión de proyectos y la intervención del gobierno a la hora de favorecer la conservación del medio ambiente e invertir en energías renovables.

Internet, sobre todo a través de las redes sociales, ha jugado un papel fundamental para canalizar y movilizar a la población. A pesar de la censura, plataformas como Sina Weibo y Tencent se han convertido en un lugar de reunión donde organizar protestas y sacar a la luz documentos que pueden agitar la conciencia de una sociedad que comienza a mostrar su rechazo y malestar ante el grado de contaminación. También es aquí donde se han destapado casos de vertidos de residuos a las fuentes acuíferas del país o la propia corrupción política, que muchas veces mira hacia otro lado mientras pone la mano para embolsarse algunos millones de yuanes.

También en el mundo de la política, los chinos parecen haber dejado atrás el idealismo. Su concepto de democracia se ha vuelto con el tiempo mucho más pragmático, centrado en la obtención de buenos resultados (sobre todo materiales), el control de los gobernantes y la moralidad de los políticos. Esto es al menos lo que se deduce del reciente estudio de Zhang Mingshu (张明澍), un importante investigador de la Academia de Ciencias Sociales que publicó en abril de este año un libro titulado “¿Qué tipo de democracia quieren los chinos?” (中国人想要什么样的民主).

En una entrevista publicada la semana pasada en el Southern Weekend (南方周末), Zhang Mingshu afirmaba que la mayoría de chinos prefiere un gobierno virtuoso y moral (siguiendo el concepto de Confucio) que un Estado de Derecho, y que le dan mucha más importancia al propio contenido de la democracia y a la calidad del gobierno que a las formas y rituales. Tanto es así que, según su investigación, sólo un 15,3% de los chinos piensa que “una democracia es un país donde se celebran elecciones de forma regular y donde además los líderes del país surgen de la competencia entre distintos partidos políticos”.

Como cualquier publicación oficial de estas características que se publique en China, conviene tomar con cautela estas afirmaciones. A pesar de defender la validez de su trabajo (basado en una encuesta a 1.750 personas mayores de 18 años que viven en zonas urbanas), el propio Zhang Mingshu reconoció que “no se pudo pasar de la raya”.

Este mismo investigador había realizado un trabajo similar en los años 1988 y 1989, justo antes de producirse las manifestaciones de la Plaza de Tiananmen. Su libro explica que los chinos se han olvidado de aquel idealismo y se han vuelto mucho más pragmáticos y conservadores, en su opinión debido sobre todo al enriquecimiento personal y al surgimiento de la clase media. Esto ha provocado que los ciudadanos miren mucho más por sus propios intereses y aboguen por reformas progresivas y moderadas. Otra de las diferencias que destaca Zhang Mingshu es que en los años 80, debido a la reciente salida del Maoísmo y al ambiente aperturista de la época, la influencia de las ideas occidentales era mucho más palpable que en la actualidad.

Uno de los fenómenos que sorprendió a este investigador fue la fuerza que todavía parecen tener las ideas de izquierdas en el conjunto de la sociedad china, al menos en lo que se refiere a su concepto de democracia. Según su estudio, el 51,1% de los chinos podría considerarse de centro, el 38,1% de izquierdas y el 8% de derechas. En su opinión, centristas son aquellos que tienen unas ideas que en general coinciden con las de los medios tradicionales. Esto significaría, por ejemplo, que aunque puedan estar disconformes con algunos aspectos del país, tienen miedo al caos y prefieren una transformación progresiva del país. En el caso estricto de la democracia, los centristas serían aquellos que piensan que la democracia debería adaptarse a las condiciones específicas de China y que no hay que tomar al pie de la letra la democracia estadounidense. Aunque las definiciones son muy vagas, los chinos de izquierdas serían aquellos que tienen tendencias maoístas, mientras que los de derechas estarían considerados como liberales.

A pesar de que los chinos no parecen darle demasiada importancia a las elecciones, un 67,1% consideraba positiva la participación de los ciudadanos en la política. En opinión de Zhang Mingshu, la población está dispuesta a participar en la vida pública de forma puntual (él pone el ejemplo de las recientes manifestaciones contra Japón), pero no de una manera continua en forma de elecciones. Para este investigador, uno de los motivos se encuentra en la educación que reciben los chinos desde pequeños, donde la primera norma que se les enseña en la escuela es la de “Amar ardientemente a tu patria, amar ardientemente al pueblo, amar ardientemente al Partido Comunista de China”. Este tipo de educación no facilita la participación y la organización social, sino la obediencia.

En Sina Weibo, donde el artículo del Southern Weekend ha tenido bastante repercusión esta semana, muchos internautas criticaron las principales ideas de Zhang Mingshu. En esta red social, que está formada por jóvenes urbanos y tiene un fuerte carácter reivindicativo (al estilo Twitter), un usuario realizó una encuesta en la que participaron 3.358 personas. En ella, un 82,3% se declaraba de derechas (o liberal); un 89,6% decía preferir un Estado de Derecho a un gobierno moral-virtuoso; y un 73,4% le daba más importancia a votar que a un sistema deliberativo. Básicamente todo lo contrario de lo que dice Zhang Mingshu.

La encuesta realizada en Sina Weibo. Como cualquier otra encuesta de este tipo, no tiene ningún valor científico / representativo.

Fuente

• Nanfang Zhoumo: 调查“中国人眼中的民主”

En ZaiChina estamos elaborando un pequeño diccionario con algunas de las expresiones en chino más importantes para comprender la realidad política y social de la China contemporánea. Son expresiones que en la mayoría de los casos no se pueden traducir al español y que requieren de una explicación un poco más extensa. A través de ellas hablaremos de algunos de los fenómenos de Internet, de las nuevas realidades sociales del país o de las políticas del Gobierno.

Puedes consultar la lista completa en nuestro diccionario:

El Estado avanza, el sector privado retrocede (guojin mintui, 国进民退). Esta expresión, que se ha convertido en tema de debate público desde 2002 (con la llegada al poder de Hu Jintao y Wen Jiabao), implica un mayor rol del Estado en la economía y un menor protagonismo para el sector privado. De seguir esa idea principal, el gobierno ayudaría a la expansión de las empresas de propiedad estatal (a través de monopolios, créditos baratos o legislación favorable) y adoptaría un rol más activo en el desarrollo general del país (inversión en infraestructuras, control del sector bancario, etc). Esta política activa por parte del gobierno provocaría al mismo tiempo un ambiente económico mucho más complicado para las empresas privadas, que no contarían con las mismas facilidades económicas y legislativas.

Después de unos años 80 y 90 en los que el país avanzó en la privatización y un menor rol del Estado en la economía (el cual había sido hasta entonces casi absoluto), la llegada de Hu Jintao y Wen Jiabao al poder se interpreta a menudo como una revalorización del capitalismo de Estado. La expresión contraria también existe: “El sector privado avanza, el Estado retrocede” (minjin guotui, 民进国退), y muestra el debate continuo que existe sobre el rol que debería jugar el gobierno en la economía del país.

Las empresas privadas (a la izquierda) intentan romper la puerta de los monopolios del Estado, bajo cuya protección algunos directivos se ponen las botas. [Vía blogs 1510]

Los cuatro minutos grabados únicamente para la versión china provocan la burla de los internautas, que se quejan de los fallos de guión y los evidentes anuncios publicitarios.

Cuando Marvel Comics confirmó la existencia de una futura tercera entrega de Iron Man, los aficionados al personaje de todo el mundo no tuvieron duda alguna acerca de quién debería de enfrentarse al hombre de la armadura de hierro en su presumiblemente última película. El villano de Iron Man 3 tenía que ser, sí o sí, el Mandarín.

Diferentes rumores apuntaban a una inminente confirmación de la noticia: se hablaba ya de posibles castings y negociaciones al respecto, y la mención en la primera entrega de Iron Man de una organización criminal llamada “Los 10 anillos” parecía apuntar a que los guionistas llevaban plantando desde hacía años las semillas de la aparición del archivillano.

Pero entonces, Disney, propietaria de Marvel Comics, anunció que Iron Man 3 iba a ser una coproducción con China… y que el Mandarín no saldría en la película. ¿Qué había ocurrido? ¿Por qué no incluir al mayor y más carismático enemigo de Iron Man en la que sería su mayor y más popular entrega cinematográfica?

El Mandarín es un personaje de origen chino que, como contraposición al origen tecnológico de Iron Man, basa su inmensurable poder en la magia y el misticismo. Surgió en 1964 con una figura y personalidad claramente inspirada en Fu-Manchú, el prototipo de archivillano chino por excelencia creado por el escritor británico de novelas policiacas Sam Rohmer. La última revisión de su origen sitúa su nacimiento en un fumadero chino, en donde su madre, una mujer occidental adicta al opio, queda embarazada tras entregarse a la prostitución para pagarse su adicción. Tras el estallido de la guerra civil china, se alineó con los comunistas, aunque acabó por traicionarlos. El Mandarín tiene 10 anillos de poder, uno en cada dedo de la mano, que encontró en una nave alienígena estrellada en la Tierra hace cientos de años y con los que controla voluntades o genera destrucción por doquier. Basa gran parte de su poder en su genio científico, sus conocimientos místico/mágicos y su imperio criminal en donde no falta la prostitución y la droga. Su objetivo: la destrucción de Occidente.

La desaparición del Mandarín desató todo tipo de rumores y acusaciones acerca de las implicaciones de la coproducción de Marvel con la productora china DMG Entertainment. ¿Imposición? ¿Autocensura? Los primeros rumores se convirtieron en una publicidad poco favorable para esta colaboración entre Pekín y Hollywood, las dos principales potencias cinematográficas del mundo (con permiso de India), tremendamente interesadas en aumentar su colaboración e interconexión. Pronto, la coproducción de Iron Man 3 comenzó a generar todo tipo de rumores y noticias destinadas a emocionar al público chino. Wang Xueqi y Fan Bingbing, dos actores muy populares en China, saldrían en la película, que además tendría una versión exclusiva con cuatro minutos extra que sólo se proyectarían en China. Parte del rodaje se realizaría además en el propio país, en donde la película se estrenaría… ¡antes que en Estados Unidos! Y por si fuera poco… ¡el Mandarín sería finalmente el villano! Todas las noticias relativas a Iron Man 3 no hacían más que poner los dientes largos a los espectadores chinos, que esperaban el estreno como agua de mayo.

Hasta que llegó el estreno… e Internet ardió en China en una mezcla entre el cachondeo y la vergüenza ajena.

Iron Man 3 es una buena película, muy entretenida, máximo exponente del cine palomitero de Hollywood, y que a buen seguro se convertirá en un éxito en todo el mundo. En China, sin embargo, será probablemente recordada por la confusión e incredulidad sentida por los espectadores durante la proyección de la película.

Tras varias reescrituras de guión, el Mandarín acabó por salir en el film, pero no queda en la historia nada de su origen chino. El Mandarín de Iron Man 3, interpretado por Ben Kingsley, es una misteriosa figura que aterroriza a los norteamericanos a través de la simbología y tácticas de varias culturas, pero principalmente de (sorpresa, sorpresa) grupos terroristas islámicos. Nada de anillos de origen chino o misticismo del lejano Oriente.

A la izquierda, el Mandarín de los cómics de Marvel; a la derecha, el enemigo de Iron Man 3, interpretado por Ben Kingsley.

Nada nuevo bajo el sol. Este miedo a mostrar a China como la mala de la película muestra la creciente importancia del mercado chino para la industria del ocio estadounidense. El videojuego “Homefront” y la película “Amanecer Rojo” son sólo dos ejemplos de una creciente lista de productos de ocio cambiados en el último momento para asegurarse no levantar las iras o enemistad de las autoridades o distribuidores chinos. Cientos de millones de clientes y espectadores potenciales, que podrían no tener acceso a tu película dependiendo del retrato de ciertos personajes o villanos, no son fáciles de ignorar.

Pero lo que realmente ha desatado la indignación de los espectadores chinos han sido los cuatro minutos extra incluidos en la versión china de la película, para cuya grabación ni el director ni el actor protagonista viajaron al país asiático. El contenido de esas escenas extra no tiene absolutamente nada que ver con la historia principal, y resultan tan ridículas, llenas además de descarados y delirantes anuncios de conocidas marcas chinas (como la leche Yili), que han desatado la burla generalizada en Internet.

El mismo Diario del Pueblo publicó un artículo en el que llamaba al contenido extra “un anuncio que tan sólo añade fallos de guión a la película”. Los internautas no han sido tan amables. “Vergonzoso… pero no pude parar de reírme”, “parece que Wang Xueqi y Fan Bing Bing se hubieran equivocado de estudio de grabación”, “esta es la primera vez que prefiero la versión reducida a la extendida” o “cuando salían chinos en la película era como si alguien hubiera cambiado de canal”, son tan sólo algunos de los miles de comentarios negativos que han aparecido en Internet días después del estreno.

Los tan anunciados cuatro minutos extra se han convertido en cuatro minutos que todo el mundo desearía nunca se hubieran rodado, a excepción de los productores estadounidenses que a través de semejante despropósito se habrán ganado algún amigo en China y una buena inyección de dólares. Me pregunto que les impidió llenarse los bolsillos mientras ofrecían un contenido más entretenido y, sobre todo, menos vergonzoso.

La creciente cooperación entre China y Hollywood parece inevitable y todo apunta a que estamos tan sólo ante la punta del iceberg. Hollywood busca un mayor acceso a un mercado en rápido crecimiento y China busca mejorar la calidad de su industria del ocio aprendiendo del maestro en la materia. Esperemos que esta bonita y lucrativa amistad nos ofrezca inteligentes y entretenidos retoños como la excelente Looper, coproducida también por DMG Entertainment, y no monstruosas malformaciones mutantes como el despropósito de Iron Man 3.

El actor chino Wang Xueqi, en un acto promocional de Iron Man 3.

Después de los mensajes a través de QQ, de los SMS, de Sina Weibo y de tantos otros avances tecnológicos durante la última década, China ha visto en los últimos dos años como una nueva aplicación móvil irrumpía en el mundo de la comunicación interpersonal. Se trata de Weixin (微信) o WeChat, una aplicación parecida a WhatsApp que ha triunfado entre los jóvenes urbanos chinos y que aspira a expandirse a otros países.

Aunque tiene algunas diferencias respecto a WhatsApp, los motivos de su éxito son prácticamente los mismos: WeChat te permite enviar mensajes de texto, voz o fotografía a tus amigos, todo esto de forma gratuita siempre que estés conectado a Internet. La aplicación fue lanzada en enero de 2011 (WhatsApp fue fundado en 2009) y dos años después ya contaba con 300 millones de usuarios, en uno de los crecimientos más rápidos de la historia de Internet.

Antes de dejaros con un vídeo donde podéis ver cómo funciona, vamos a destacar algunas de las particularidades de WeChat:

1 – Una vez más, la aplicación está basada en un producto desarrollado en EE.UU. (sobre todo WhatsApp, pero también otras aplicaciones como Talk Box o Voxer), de la misma forma que otras empresas tecnológicas chinas se inspiraron antes en Google, Facebook o Twitter.

2 – A pesar de eso, WeChat ha sabido adaptar el producto al mercado chino y mejorarlo en muchos aspectos, de una forma similar a lo que hizo Sina Weibo con Twitter. Algunas mejoras incluyen una mayor integración del servicios de mapas o páginas webs, más funciones sociales o nuevas modalidades como la videoconferencia.

3 – La principal diferencia con WhatsApp está precisamente en lo social. Como podéis ver en el vídeo de abajo, WeChat incluye una línea de tiempo donde colgar tus fotografías (similar a la línea de tiempo de Facebook) y distintas formas de conocer a desconocidos y relacionarse con ellos. Ésta es una muestra más de la sociabilidad de los internautas chinos (los interesados en la cuestión, no os perdáis el artículo enlazado).

4 – En el apartado de lo social, WeChat ha sabido incorporar nuevas y muy interesantes funciones de privacidad, algo que hasta hace poco no había preocupado demasiado a las empresas chinas. En esta aplicación, sin embargo, los usuarios pueden fácilmente bloquear a determinados contactos o impedir que algunas personas vean sus fotografías.

5 – La aplicación ha sido desarrollada por QQ Tencent, una de las grandes empresas del Internet chino. Una vez más, las empresas estadounidenses no han conseguido penetrar en el mercado del país, ya que en este caso WhatsApp (que no está censurada) no ha contado con una sólida base de usuarios. Con este movimiento, QQ Tencent consigue llegar a los jóvenes urbanos de alto poder adquisitivo y sigue intensificando la batalla con otras grandes del sector como Sina, Alibaba, Netease o Baidu.

6 – Además de la comunicación entre amigos y familiares, WeChat también permite a las empresas crear sus propias cuentas. Los usuarios pueden elegir, por ejemplo, seguir a través de esta aplicación las últimas noticias publicadas por la CCTV, o tener acceso a las últimas novedades que publique Coca-Cola. Esta opción abre la puerta a una rentabilidad a corto-medio plazo.

7 – En China, la irrupción de esta aplicación parece estar provocando un menor uso de Sina Weibo, especialmente en lo que se refiere a comunicación interpersonal. Al mismo tiempo, también ha provocado un enfrentamiento con las compañías telefónicas estatales, que están intentando competir con WeChat y presionando al gobierno para hacerle pagar por el uso de sus infraestructuras.

 En el vídeo, os muestro algunas de las particularidades de WeChat. Si queréis descargar la aplicación para vuestros móviles, podéis hacerlo aquí. También podéis ver el vídeo en Vimeo o en Tudou (para los que estéis en China).

Más

• Sina Weibo: la época de los microblogs ha llegado a China

•  Las diez aplicaciones móviles del 2012 en China

El nuevo gobierno chino liderado por Xi Jinping anunció el pasado fin de semana una serie de medidas destinadas en esta ocasión a poner fin a la corrupción dentro del Ejército Popular de Liberación (ELP). Dentro de la campaña de “cazar tanto tigres como moscas”, que se ha convertido en la piedra de toque del Politburó chino, la Comisión Central Militar, órgano presidido por el mismo Xi, anunció la reforma en el sistema de matriculación de los vehículos militares, cuyas placas serán modificadas para evitar su uso fraudulento.

La puesta en marcha de esta modificación, que ha entrado en vigor hoy 1 de mayo, viene precedida por los polémicos privilegios de los que disfrutaban los militares gracias a las placas de sus vehículos, que les otorgaban impunidad para saltarse semáforos, superar los límites de velocidad, aparcar en línea amarilla o no tener que pasar por taquilla en los peajes de las autopistas. Estas concesiones, dispuestas en primera instancia para un exclusivo uso militar, fueron aprovechadas por los soldados en su vida civil, ya fuera a través de la colocación en sus coches particulares o mediante la creación de una red de tráfico de matrículas que, con su falsificación o duplicación, eran vendidas a empresarios a cambio de importantes sumas de dinero.

La medida, anunciada a través del periódico oficial del Ejército de Liberación del Pueblo, está acompañada por la prohibición impuesta de no colocar las nuevas placas a automóviles considerados de “alta gama”, después de que a través de las redes sociales y medios chinos se denunciara la creciente presencia en la carretera de coches de lujo portando las matrículas militares. En esta “lista negra” elaborada por el Ministerio de Defensa se incluyen marcas como Mercedes-Benz, BMW, Cadillac, Bentley, Jaguar y Porsche, imponiendo además un máximo de 450.000 yuanes (unos 72.000 dólares) en el gasto para la compra de cualquier vehículo oficial. No obstante, la prohibición en el caso de los todoterreno sólo afecta a los modelos Land Rover, Porsche Cayenne y Audi Q7, sin imponer límites ni en el gasto económico ni en el consumo del motor en el resto de vehículos del mercado. La medida, que se une a las últimas restricciones del gobierno chino a la compra de marcas extranjeras para los coches oficiales, excluirá al sector automovilístico internacional de un mercado que mueve al año cerca de 12.000 millones de dólares, según apunta la agencia Reuters.

Los coches militares chinos cambian sus matrículas

Lujo militar

La propagación de estas matrículas en coches de lujo se había convertido en una tendencia cada vez más corriente en las carreteras chinas. “Es una práctica común en Pekín ver un Audi A8, con una matrícula real militar, con papeles reales y con un conductor real en uniforme, ser alquilado por un empresario a través de un oficial superior”, señaló Chen Jierong, profesor de Derecho de la Universidad de Sichuan, al South China Morning Post. La cantidad que ese empresario podría llegar a pagar, según Chen, podría ascender a 800.000 yuanes al año (128.000 dólares), “aunque obtiene muchos más beneficios a cambio”, explica.

En el intento por encontrar una explicación a la proliferación del lujo militar sobre ruedas, Yu Jianrong, investigador de la Academia de Ciencias Social y que cuenta con un ejército de seguidores en Sina Weibo por su activismo en favor de reformas políticas, puso sobre la mesa algunas posibles causas de la propagación de esta nueva forma de corrupción. La primera explicación, según Yu, sería la compra masiva de vehículos de lujo por parte del ejército para sus altos mandos; la segunda podría ser que estos miembros hubieran adquirido los coches gracias a su salario, aunque según este investigador, “no deberían poder permitírselos”. La tercera posibilidad sería un mercado negro de matrículas que contaría con la connivencia de alguien del ejército o la fabricación por empresas civiles.

La indignación en la Red, previa a la toma de cartas en el asunto por parte del gobierno chino, tuvo dos detonantes inesperados que fueron recogidos en marzo por el South China Morning Post. El primero tiene como protagonista al actor Jackie Chan, y no precisamente por sus conocidas películas de acción. El diario hongkonés publicó una imagen (que había circulado en las redes sociales chinas) en la que se ve al actor con su familia en un parking abriendo la puerta de su fabuloso Audi. Hasta aquí todo normal; si no fuera porque el coche lleva la matrícula del Ejército Popular de Liberación. El revuelo en la Red fue inmediato y algunos, tirando de ironía, se preguntaron si Jackie Chan usaría sus artes marciales para recuperar las islas Diaoyu, en actual disputa territorial con Japón en el Mar del Sur de China.

A la controvertida imagen de Jackie Chan se unió un vídeo grabado por el “Tío Ou”, un jubilado de Guangzhou que se ha hecho muy famoso en Sina Weibo por su campaña de denuncia contra el uso ilegal de coches oficiales. El vídeo, que apenas dura un minuto, muestra a un joven soldado chino acompañado de una chica después de que ambos bajaran de un lujoso coche que, por supuesto, lleva la matrícula militar. “Tío Ou” persigue a la pareja preguntándole sin reparos al chico: “¿Por qué usas el coche militar para recoger a tu esposa?”. Ambos, con rostro de estupor, evitan dar una respuesta al anciano que explícitamente muestra la placa para luego volver a encararse con otro oficial.

El vídeo también se puede ver en Youku. (Vía Beijing Cream)

Desde el máximo órgano militar chino se confía en que las nuevas medidas adoptadas representen un “test severo” para recuperar le credibilidad del ejército después de reconocer “el daño infligido a las fuerzas armadas”, según confesó Xiang Yang, ministro de Transporte Militar de las Fuerzas Aéreas, en una entrevista a la agencia Xinhua. Sin embargo, si atendemos a las modificaciones introducidas en el diseño de las nuevas placas (en vez de dos letras en color rojo, solamente será una), no parece que puedan entrañar una gran dificultad para los avezados falsificadores chinos. “Estoy seguro de que muchos coches caros con placas militares resurgirán pronto”, afirmó el profesor Chen Jierong después de que en las últimas décadas ya se hayan cambiado hasta en cinco ocasiones: “esta vez será lo mismo”.

Fuentes

• China News: Imágenes

• El resto de fuentes han sido incluidas en forma de links a lo largo del artículo.

En todo el mundo, la aparición de Internet ha provocado grandes cambios en el mundo de la información. Pero, ¿cómo ha afectado esto a China? ¿Hay alguna particularidad en la forma en la que han respondido los medios tradicionales de este país a las nuevas tecnologías? ¿En qué medida ha cambiado la relación entre ciudadanos, prensa y gobierno?

Para intentar responder a esta pregunta, Daniel Méndez, el director de ZaiChina, escribió recientemente un largo artículo donde se analizan algunas de las transformaciones que Internet ha provocado en el panorama informativo chino. Este “paper” fue publicado primero por la Universidad Autónoma de Barcelona, en sus Inter Asia Papers (aquí el pdf) y un poco más tarde dentro del III Simposio Electrónico Internacional sobre Política China, organizado por el Observatorio de la Política China (aquí el pdf).

Los que estéis interesados, podéis descargar este trabajo directamente siguiendo los links de arriba. Aquí os dejo con una breve presentación del artículo:

Como en el resto del mundo, Internet ha provocado en China importantes cambios en el mundo de la comunicación y en la forma en la que los ciudadanos obtienen información y participan de la realidad política, social y cultural del país. Este artículo explica algunos de los fenómenos más
relevantes que Internet ha provocado en China desde un punto de vista informativo, describiendo la forma en la que ha intensificado el proceso de comercialización y “elitización” de la información, la aparición de nuevos e influyentes portales de noticias, la difícil relación entre el mundo on-line y off-line y el rol de los ciudadanos en su crítica hacia los medios tradicionales.

A la hora de comer, los trabajadores de Wahaha Group, la gigantesca compañía china de zumos, soda, leche infantil y agua embotellada, se apresuran para coger sitio en la cantina situada en una de las plantas intermedias de la sede central del grupo en Hangzhou, capital de la rica provincia costera de Zhejiang. Entre los diferentes grupos que se aglutinan alrededor de boles de arroz y sopa hay un hombre que, según la lista elaborada por la revista económica Forbes, es la persona más rica de China. El multimillonario que se mezcla entre sus empleados es Zong Qinghou, poseedor del 80% de las acciones de Wahaha Group, cuya fortuna se estima en 10.000 millones de dólares gracias a la venta de bebidas por todo el territorio chino.

“Durante mucho tiempo, no me pude permitir ni siquiera comprar comida y ropa”, “he ido escalando desde lo más bajo de la sociedad”, explicó a Bloomberg Zong Qinghou, quien confiesa gastar “20 dólares al día” a pesar de tener 60 fábricas en 29 provincias chinas y haber proyectado la apertura de 100 centros comerciales en los próximos cinco años. Las botellas de agua producidas por la compañía (cuyo nombre hace referencia a la risa de un bebé) se pudieron ver entre los micrófonos y papeles de los delegados asistentes en la reciente Asamblea Popular Nacional, a la cual asistió Zong como representante del tejido empresarial de la China capitalista.

La pertenencia al Partido Comunista es una característica imprescindible del conjunto de los empresarios acaudalados que forman parte del ránking confeccionado por Forbes. La gran mayoría forma parte de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, un órgano con carácter de asesoramiento que incluye además de a políticos y empresarios también a deportistas como Yao Ming, el flamante Nobel Mo Yan o el “hollywoodiense” Jackie Chan.

Para algunos como Liang Wengen, sexto en la lista china de Forbes y presidente de la multinacional de maquinaria pesada Sany Group, su entrada al Partido hace veinte años era la oportunidad para encontrar esposa: “a las chicas chinas les encantan los miembros del Partido Comunista”, manifestó abiertamente a los medios. En el caso de Wu Yajun, la mujer más rica de China con un patrimonio superior a los 6.000 millones de dólares (quinta en la lista), sus contactos con la agencia constructora de la municipalidad de Chongqing le permitieron dar el salto desde la editorial del China City Sightseeing Newspaper hacia el mercado de la construcción a través de Longfor Properties, promotora inmobiliaria de urbanizaciones, apartamentos de lujo y pisos por toda China.

Los más ricos de China, según la revista estadounidense Forbes. A pesar de su ascenso en los últimos años, tan sólo uno de ellos (Zong Qinghou) está entre los 100 más ricos del mundo. El segundo, Robin Li, está en el puesto 172 del mundo.

Inflando la burbuja

La mitad de las diez personas más ricas de la lista china de Forbes pertenece, como Wu Yajun, al sector inmobiliario. Es una cifra esclarecedora del momento que vive esta industria al compás del alza de la actividad económica. A la cabeza de este subgrupo se encuentra Wang Jianlin, presidente del conglomerado Dalian Wanda Group, que incluye propiedades inmobiliarias y turísticas, hoteles de lujo y grandes almacenes. Considerado un hombre muy ambicioso, el círculo cercano a Wang Jianlin declaraba al Financial Times que “rasca allí donde pica”, en relación a su facilidad para aceptar cualquier encargo del gobierno de Dalian en sus comienzos. Ahora, China se le queda pequeña en su nuevo reto de controlar el 20% de la industria mundial del cine: “China por sí sola no nos ayudará a conseguir tal objetivo”, confesaba después de adquirir AMC, una importante cadena estadounidense de salas de cine.

En China, los primeros pasos hacia el enriquecimiento estuvieron repletos de caminos poco ortodoxos. Hui Wing Mau (su nombre cantonés), presidente de Shimao Property y dueño de más de 145 millones de metros cuadrados de terreno edificable, se valió de artes a medio camino entre la picaresca y la trampa. Según relató a The New York Times un oficial de Fujian (antes de que Hui Wing Mau moviera la empresa a Shanghai), el ahora décimo hombre más rico de China ocultó con astucia el que sería el primer hotel de tres estrellas de propiedad privada en suelo chino: “Hui contó a los demás que la construcción era una fábrica, pero en realidad estaba levantando un hotel”.

La mina online

Los más de 500 millones de chinos que se conectan a Internet han reportado un enorme beneficio a dos visionarios que supieron presagiar el potencial de la Red. Para guiar a los usuarios por el espacio cibernético, Robin Li (su nombre chino es Li Yanhong) co-fundó en el año 2000 Baidu, el motor de búsqueda por excelencia en China al que cada mes acuden más de 200 millones de internautas. Este empresario tímido y de rostro adolescente ha pasado a ser la segunda persona más rica de China y un quebradero para Google en su afán por introducirse en el deseado mercado chino.

Si Robin Li representa la inmensidad de la Red, Ma Huateng o “Pony” Ma (apodo que le viene por el significado de “ma”, “caballo”) a través de Tencent Group, es la imagen de la inmediatez. En 1996 el joven Ma descubrió por casualidad la existencia de una compañía israelí que bajo el nombre ICQ (“I seek you”) ofrecía un servicio de mensajes instantáneos a través de Internet. Ma también conoció que los pioneros israelís no tenían una versión china, por lo que tomando su idea nació OICQ.

La jugada de Ma se encontró con un oponente de dimensiones atmosféricas, el gigante de Internet American Online (AOL), que adquirió la compañía israelí y se querelló contra el empresario chino por robo de propiedad intelectual. No le quedó más remedio a Ma que cambiar el nombre al actual Tencent QQ, el servicio que utilizan millones de chinos para intercambiar mensajes por la Red y el móvil. Desde esa plataforma, QQ ha desarrollado todo tipo de servicios (email, tiempo, noticias, comercio electrónico, redes sociales…) que junto a los videojuegos le han reportado los mayores beneficios y le han convertido en la empresa china más poderosa de Internet (su último gran boom ha sido We Chat, la aplicación social de mensajes más popular del país).

Robin Li y Ma Huateng conformaban hasta hace unos meses un triunvirato en la red china junto con Jack Ma, el fundador de Alibaba, la mayor firma de comercio online en China, quien a través de una carta a sus empleados ha abandonado recientemente el barco de la compañía. “Ya no soy joven para el negocio de Internet”, afirmó Jack con 48 años. Ahora queda por ver si Li (44) y Ma (41) siguen el mismo camino que su antiguo compañero online.

Los grandes empresarios del Internet chino, Robin Li (el segundo más rico de China), Ma Huateng (cuarto) y Jack Ma (undécimo). Ninguno de ellos, sin embargo, está entre los 100 más ricos del mundo, donde sí entran otras personalidades como Jeff Bezos (Amazon), Larry Page y Sergei Brin (Google), Steve Ballmer (Microsoft) o Mark Zuckerberg (Facebook).

Todo queda en familia

Al empresario chino se le reconocen diversas virtudes, entre ellas su capacidad de sacrificio en los primeros años de cualquier negocio. Otro rasgo generalmente compartido es su fidelidad a la familia, ya sea como primer recurso financiero o posteriormente a la hora de repartir los papeles en el manejo de la compañía. Los cuatro hijos del empresario Liu Yongxing (el séptimo más rico de China), después de un intento frustrado para montar una compañía electrónica, reunieron el escaso capital que les quedaba para criar codornices. El gusto por el ave de los vecinos de Gujia, en la provincia de Sichuan, convirtió a esta empobrecida localidad en el centro de la venta de codornices e incentivó a los Liu a apostar los beneficios a la creación de Hope Group, uno de los mayores fabricantes de piensos en China. Los cuatro hermanos ahora han diversificado la empresa hacia diferentes regiones, una operación que Liu Yongxing ha sabido aprovechar invirtiendo en plantas energéticas, finanzas y la extracción de aluminio.

El rostro más joven la lista de Forbes es también el de la heredera más envidiada de toda China. Con tan sólo 26 años, Yang Huiyan recibió de su padre, el magnate inmobiliario Yeung Kwok Keung, el 70% de las acciones de Country Garden Holdings, que controla más de 40 hoteles en las principales ciudades chinas. El primer año al frente de la empresa, Yang pecó de falta de experiencia y perdió la friolera de 5.000 millones de dólares en el lanzamiento de la compañía al parqué bursátil de Hong Kong. Afortunadamente para la salud de su padre, Yang ha logrado recuperar el valor accionarial de la empresa y asentarse como la segunda mujer más rica de China con un patrimonio superior a los 4.000 millones de dólares.

La lista elaborada por Forbes pone de manifiesto el peso que el sector de la construcción tiene en la balanza económica china y la progresiva entrada de otros sectores como Internet o el alimentario, que se adaptan a las nuevas necesidades de la pujante clase media china urbana. Aún así, a los multimillonarios chinos aún le quedan por añadir muchos dígitos a sus cuentas bancarias para alcanzar a los Carlos Slim, Bill Gates o Amancio Ortega, en cuyos imperios, como dijo Felipe II, “nunca se pone el sol”.

Fuentes

• Lista china de Forges / Lista mundial de Forges

En ZaiChina hemos hablado durante los últimos años de distintos estratos sociales en China: los hijos de los funcionarios, los diaosi, los trabajadores llegados del campo, la tribu de hormigas, los gaoshuaifu, la clase media, los hijos de los revolucionarios… todos estos grupos, a veces difíciles de definir claramente, conforman nuevas realidades sociales de la China contemporánea. La tradicional clasificación en clase alta, media y proletariado, como indicaba un reciente estudio sobre el Reino Unido, parece haberse quedado obsoleta en el siglo XXI.

Esta cuestión de las clases sociales suele ser uno de los temas que despiertan más pasiones en las redes sociales chinas. Inspirado por el citado informe sobre la sociedad británica, el bloguero Pan Caifu (潘采夫), que cuenta con unos 160.000 seguidores en Sina Weibo, ha intentado dividir a la sociedad china en otros siete grupos sociales. Aunque no se trata ni mucho menos de un estudio científico (es sencillamente una opinión), lo cierto es que su clasificación tiene bastante coherencia y nos puede servir para comprender algunas particularidades de la división social en China:

El actual presidente de China, Xi Jinping. Como en el caso de otros políticos del máximo nivel, su padre ocupó importantes cargos con Mao Zedong y Deng Xiaoping.

1 – La clase de los poderosos funcionarios (权贵阶层). Aquí están las personas con mayor poder del país, todas ellas en lo más alto de las estructuras del Partido / Estado. Para Pan Caifu, esta clase social tiene en sus manos los recursos clave del país y son los que determinan la dirección política y económica de China. Estaría formada por los descendientes de los fundadores de la República Popular y por los hijos y familiares de los principales líderes políticos. Podría haber unas 10.000 personas que entrarían en esta clasificación, todas ellas con “una riqueza incalculable”.

2 – La clase del funcionariado (官僚阶层). Son las personas que ocupan altos puestos en las estructuras del Estado: jueces, fiscales, presidentes de asociaciones, líderes de sindicatos, rectores de universidad y directores de empresas estatales. No estamos aquí hablando de funcionarios normales y corrientes, sino de posiciones privilegiadas que otorgan poder y recursos económicos. Además de sus buenas condiciones económicas, estas personas reciben otro tipo de ingresos en forma de comidas, ayudas al transporte o comisiones (incluidos los sobres rojos o hongbao). Pan Caifu estima que hay varios millones de chinos que pertenecen a esta clase social.

La actriz Fan Bingbing. Según la versión china de Forbes, es la famosa con más dinero de China.

3 – La clase de las elites (精英阶层). Directores de empresas privadas, intelectuales de primer orden, estrellas de la literatura, influyentes artistas, abogados de prestigio o líderes de opinión entrarían en esta tercera clase social, la primera que no tiene una conexión directa con el Estado. Estas personas gozan de influencia social y tienen abundantes recursos económicos, pero están supervisados por las clases superiores y se ven en la obligación de cooperar con ellas. Esto provoca también que su dinero no se pueda considerar tan seguro.

4 – La clase media estatal (国有中产阶层). ¿Estás contratado por una empresa que pertenece al gobierno? Entonces, esta es tu clase social. Aquí se incluirían funcionarios de todo tipo: desde trabajadores en empresas de ámbito nacional hasta los empleados en medios de comunicación que dependen directamente del Partido Comunista. A diferencia de la clase media tradicional (la siguiente en la lista), éstos gozan de mayor poder, tienen un trabajo fijo e ingresos extra (comidas, bonus, seguro médico…). También suelen disfrutar de más vacaciones, menos horas extra y mejores condiciones laborales. Por otro lado, no tienen tanta independencia como los que viven fuera del Estado.

5 – La clase media (中产阶层). Trabajadores en empresas privadas, pequeños empresarios, autónomos, abogados, profesores universitarios, escritores, artistas, trabajadores para empresas extranjeras, periodistas en los medios comerciales… estas son algunas de las profesiones que Pan Caifu incluye en esta categoría. Aúnque el bloguero la define como “la clase de la esperanza” (希望阶层), afirma que en los últimos años su crecimiento se ha estancando, sus riquezas han disminuido y su espacio social se ha reducido. Aquí él habla de varios cientos de millones de personas.

Tang Hui (唐慧), conocida como "la madre peticionaria", ha protagonizado en los últimos años uno de los casos más dramáticos de falta de derechos que sufren las clases más bajas de la sociedad.

6 – La clase campesina (农民阶层). En claro contraste con la creciente riqueza urbana, esta clase social se define por su condición de campesina. Éstos pueden vivir en el campo o en la ciudad, pero su elemento común es que no cuentan con un hukou urbano. Muchos de ellos han perdido sus tierras, algunos todavía viven de la agricultura o tienen pequeños negocios. Otra de las características de esta clase social es que los políticos no les prestan atención, no cuentan con una voz potente que pueda defender sus derechos y son los mayores perjudicados del proceso de urbanización y de la destrucción del medio ambiente. Pan Caifu piensa que son la clase social más numerosa de China: unos 800 millones.

7 – La clase del proletariado (无产阶层). Finalmente llegamos a la clase social más baja, pobre y desprotegida. Aquí entrarían los campesinos más pobres, los trabajadores que se han quedado en el paro después de trabajar en empresas privadas, las personas sin hogar, los peticionarios o las familias aquejadas de una grave enfermedad… Un grupo variado y extenso que conformaría la última capa de la sociedad china.

Fuente

• Artículo de Pan Caifu en su blog (Vía Dapenti) / Su cuenta en Sina Weibo

[Publicidad ZaiChina] Handtrade, en colaboración con una de las principales escuelas de idiomas privadas chinas en Beijing, Capital Mandarín, ofrece una gran experiencia en la enseñanza del chino y de su cultura a estudiantes de todo el mundo, con un amplio abanico de cursos siempre adaptados a las necesidades de cada persona.

- Desde Handtrade/Capital Mandarín entendemos perfectamente el desafío que supone el ir a estudiar a un país con una cultura, tradición…. tan diferente de la nuestra. Y más todavía si lo que nos planteamos es mandar a nuestros hijos a este desafío. Y es por esto que nuestro objetivo principal es la seguridad de nuestros estudiantes y que consigan sus objetivos en el aprendizaje de la cultura y del idioma chino.

Hace ya bastante tiempo que en algunas ocasiones, tomar un taxi en Pekín se ha convertido en una odisea. A veces, los taxistas no quieren parar o realizar trayectos demasiado cortos; en otras ocasiones, es imposible encontrar un taxi libre. El problema no sólo afecta a las pasajeros, sino también a los propios conductores: con el aumento de los precios de la gasolina y el encarecimiento generalizado de la ciudad, los propios taxistas tienen que trabajar en la actualidad muchas más horas para conseguir el mismo dinero.

Para solucionar este problema, las autoridades de la capital china anunciaron la semana pasada un plan que pretende subir los precios, mejorar el servicio en las horas punta y aumentar los ingresos de los taxistas. El plan se llevará a cabo en los próximos dos años y pretende también mejorar la transparencia y el funcionamiento de las empresas que gestionan los taxis.

Recogiendo este tema de actualidad, la revista New Century Weekly (新世纪周刊), el buque insignia del grupo mediático Caixin, publica esta semana una viñeta en la que reflexiona sobre las dificultades de los ciudadanos y de los propios taxistas. Una vez más, la viñeta firmada por Ding Huayong (丁华勇) apunta al gobierno y a “los intereses creados”, una expresión que cada vez es más popular en los medios y en las redes sociales.

La viñeta de Ding Huayong

Fuente

• Caixin

Sus escritores preferidos son Mo Yan, Jin Yong, Lu Xun, Han Han y Chiung Yao.

En medio del fuerte desarrollo económico del país, ¿qué está pasando con la lectura en China? Según el último informe de la Academia China de Prensa y Publicaciones, dado a conocer unos días antes del Día Internacional del Libro, los chinos han recuperado en los últimos años algunos de sus hábitos de lectura. En 2012, el 54,9% de las personas entre 19 y 70 años declaraba leer libros, lo que situaría la media en 4,39 libros al año (sin contar los digitales). La cifra supone un repunte importante respecto a 2007, cuando se bajó hasta el 48,8% de la población, pero está todavía lejos del 60,4% de chinos que afirmaba leer libros en 1999.

En comparación con los países desarrollados, los chinos leen menos libros. Según las cifras ofrecidas por Hao Zhensheng (郝振省), el director de la institución que presentó el informe, los surcoreanos leen 11 libros al año, los estadounidenses 7 y los japoneses y franceses unos 8,5. Sin embargo, en relación con otros países con menores cotas de bienestar, como México (2,9 libros al año), Colombia (2,2) o Brasil (4), los 4,39 libros que leen los chinos se encuentran ligeramente por encima. [aquí la fuente]

Los lectores chinos parecen decantarse de forma clara por autores nacionales modernos, prácticamente todos ellos del siglo XX o XXI. El efecto del Premio Nobel ha impulsado este año a lo más alto de la lista a Mo Yan, el escritor más leído según el estudio de la Academia China de Prensa y Publicaciones. A éste le sigue el hongkonés Jin Yong con sus novelas de artes marciales, Lu Xun con sus clásicos de principios del siglo XX y el joven Han Han. Detrás de ellos cierran la lista Chiung Yao, Lao She, Guo Jingming, Cao Xueqin, Ba Jin y Bing Xin.

En el ámbito de las obras concretas, los cuatro grandes clásicos de la literatura china (Sueño en el pabellón rojo, Romance de los tres reinos, A la orilla del agua y Viaje al Oeste) aparecen en los cuatro primeros puestos. En la lista de los diez libros más populares del 2012 también entra con fuerza Mo Yan, quien coloca sus novelas Sorgo Rojo, Rana y Grandes pechos, amplias caderas. El “top 10″ lo completan Medio-Dioses y Semi-Demonios, La fortaleza asediada y Así se templó el acero, la famosa novela del ruso Nikolai Ostrovsky.

La irrupción de los libros digitales

A pesar de que la industria de los libros electrónicos todavía no parece haber despegado, la digitalización de la sociedad china avanza a buen ritmo. Si en el año 2008 tan sólo un 24,5% de chinos utilizaba para leer dispositivos digitales (mp3, móviles, Internet o libros electrónicos), en el 2012 la cifra había subido hasta el 40,3%. Aquí estamos hablando ya no sólo de libros o novelas, sino también de leer noticias u otro tipo de contenidos digitales.

En el campo estrictamente de los libros digitales, el estudio afirma que los chinos leyeron en el 2012 una media de 2,35 libros al año, un aumento anual del 65,5%.

En este sentido, se podría hablar de tres particularidades chinas a la hora de leer en soportes digitales:

1 – La industria editorial y los libros electrónicos (al estilo Kindle) todavía no se han consolidado en China, donde suponen un porcentaje muy pequeño del total de libros vendidos. Tanto es así, que menos del 5% de los chinos que leen en soportes digitales lo hacen desde sus libros electrónicos.

2 – El móvil se presenta como el gran dispositivo de lectura digital (con un 31,2% de utilización dentro de estos lectores digitales), una vez más mostrando la importancia que la sociedad china otorga a esta herramienta de comunicación, información y ocio. En China, también la lectura parece pasar por el compañero inseparable del hombre en el siglo XXI: el teléfono móvil.

3 – El mundo literario digital, sobre todo entre los jóvenes, se ha conformado como un espacio diferenciado del mundo físico, creando un nuevo tipo de cultura literaria que funciona a través de las novelas por Internet, casi siempre descargadas capítulo a capítulo desde páginas webs hasta los teléfonos. [Un reciente artículo de Tea Leaf Nation explica muy bien el fenómeno]

¿Y los medios de comunicación?

Aunque los medios chinos no le han dado tanta importancia, en el estudio también se habla de los hábitos de lectura en el marco de los medios de comunicación. Echando la vista cinco o diez años atrás, los chinos parecen leer en la actualidad bastante menos revistas y periódicos (al menos en su formato físico). En el caso de los diarios, el número ha pasado del 73,8% en 2007 al 58,2 en 2012.

En el estudio también se detalla el tiempo que le dedican los chinos a los distintos medios de comunicación. Aunque aquí nos faltaría Internet (se calcula que los internautas – el 42% de la población china – le dedican casi tres horas al día), puede ser una buena aproximación a la importancia de los distintos formatos en China:

• Televisión: los chinos le dedican de media 98,85 minutos al día, un aumento de 3,44 puntos con respecto al 2011. [La cifra puede parecer abultada, pero en países como México o España se puede llegar a las cuatro horas diarias de televisión]

• Periódicos: 18,91 minutos al día, un descenso desde los 22 minutos del año anterior.

• Libros: 15,38 minutos al día.

• Publicaciones semanales / revistas: 13,19 minutos.

• Radio: 8,48 minutos al día (y descendiendo por tercer año consecutivo)

Fuentes

• Diario de Pekín: Vía Xinhua / Diario del Pueblo

• Imagen final: En la cuenta dedicada a libros de Sina Weibo, un lugar muy interesante para conocer desde las redes sociales todo lo que pasa en el mundo editorial chino.

ACTUALIZACIÓN (19 abril): Toda esta noticia, que como explicamos había sido difundida por los principales portales de noticias del país, ha resultado ser falsa. Sobre las 17:30 horas, la agencia oficial Xinhua difundió un breve comunicado (aquí en chino) donde decía que la información no era cierta. Poco después, el propio medio que había publicado la supuesta exclusiva, el Takungpao, pedía perdón a sus lectores y se disculpaba ante todo el mundo (aquí captura de pantalla). Nadie ha explicado todavía cómo se originó este error ni por qué se publicó entonces esta noticia.

El 1 de marzo de 2013, el taxista Guo Lixin recogió a dos personas en el centro de Pekín. Era un viernes sobre las siete de la tarde, así que la ciudad estaba tan congestionada como de costumbre. El taxista, aficionado a discutir con sus clientes sobre temas de actualidad, comenzó a quejarse de la contaminación que ha asolado a la ciudad en los últimos meses. Fue entonces, tras la elaborada respuesta de uno de los pasajeros, cuando se dio cuenta de que estaba frente alguien importante. Guo Lixin le preguntó de repente a la persona que se encontraba en el asiento del copiloto: “Cuando sale a tomar un taxi, ¿nadie le ha dicho que se parece a alguien? ¿Nadie le ha dicho que se parece al secretario general Xi Jinping?”. A lo que el hombre le respondió: “Eres el primer taxista que me reconoce”.

Esta es la historia que ha publicado hoy en su página web el Takungpao, un diario con sede en Hong-Kong controlado por el Partido Comunista de China. La noticia, que se produjo hace más de un mes y medio, ha sido también publicada esta mañana en los principales portales de noticias chinos, donde ocupa el puesto más destacado. El Takungpao ha incluso creado un especial sobre el taxista de Xi Jinping donde se puede visualizar la ruta exacta que hizo en taxi el hoy Presidente de China. [Actualización: tras confirmarse la falsedad de la noticia, el Takungpao ha retirado toda la información sobre el tema.]

Especial preparado por la página web del Takungbao sobre el taxi de Xi Jinping.

Este trayecto de 26 minutos de Xi Jinping vuelve a poner de manifiesto la intención del nuevo Presidente de China de dar una imagen más cercana a los ciudadanos. Los medios chinos han destacado que se presentó en el centro de Pekín como un ciudadano más, con ropa de calle, y se empeñó en pagar los 27 yuanes de la carrera a pesar de los intentos del taxista por invitarle. El propio Guo Lixin (郭立新), de 46 años de edad, es una persona muy humilde que vive a las afueras de Pekín, en el distrito de Pinggu (平谷). Sus propias palabras al presidente de China le han servido a los medios para remarcar esa imagen de Xi Jinping de hombre del pueblo:

“Es usted una persona tan cercana y amigable. Cuando se acerca a la gente normal y corriente nos hace muy felices”.

El taxista de Xi Jinping.

La casa de Guo Lixin.

Antes de finalizar la carrera, Guo Lixin le pidió al presidente de China que le firmara algo en un papel como recuerdo. Después de buscar un bolígrafo, Xi Jinping le escribió las siguientes palabras: “Que el viento te sea propicio para el viaje” (一帆风顺). El taxista ha enmarcado la frase de Xi Jinping en su propia casa y no ha dudado en enseñársela a los periodsitas del Takungpao.

En QQ News, la noticia ha alcanzado esta mañana en muy pocas horas más de 10.000 comentarios. La mayoría de ellos eran positivos y elogiaban la cercanía con el pueblo de Xi Jinping. Un internauta de la provincia de Guangxi afirmaba que “si todos los cuadros bajos del Partido pudieran hacer como Xi Jinping, entonces China tendría una gran posibilidad de éxito”. En el portal de noticias de Phoenix, un comentario desde la  provincia de Henan decía: “Presidente Xi, eres la gran esperanza del renacimiento de China, te apoyaremos siempre”.

A la derecha, el recibo con la carrera del trayecto de Xi Jinping, que el taxista ha conservado y enseñado al Takungpao.

Otros comentarios (los menos) eran mucho más críticos con Xi Jinping y con el propio taxista. En QQ News, uno de los internautas se lamentaba de que Guo Lixin no hubiera aprovechado la ocasión para contarle las dificultades que pasan los ciudadanos de a pie. Otro de ellos defendía directamente algunas políticas concretas: “¡¿Cuándo van a ser la escuela y la sanidad gratis?! ¡¡¡Ese sí que es el verdadero futuro de China!!!”.

Como suele pasar en estos casos, esta historia del taxista de Xi Jinping ha sido puesta en cuestión en Sina Weibo. En un comentario escrito por Luo Changping, se duda de la veracidad de la historia poniendo en entredicho la gran memoria del taxista (capaz de citar diálogos enteros) o la facilidad para falsificar los recibos del taxi. La noticia se ha publicado además un mes y medio después de haberse producido y precisamente cuando esta semana se han dado a conocer varias reformas que deberían aumentar las recaudaciones de los taxistas.

Aunque se desconoce con exactitud la forma en la que se ha elaborado esta noticia, parece enmarcarse en los nuevos esfuerzos de relaciones públicas de Xi Jinping, que está intentando acabar con la imagen aburrida, distante y robótica de Hu Jintao en las pocas semanas que lleva en el cargo. Después de haber pedido austeridad a las autoridades y de presentar a su mujer en su primera gira internacional, esta anécdota del taxi parece querer ahondar en la cercanía y humanidad del nuevo presidente de China. Las reformas económicas o sociales todavía están por llegar, pero el cambio de imagen (y la nueva política comunicativa) hace tiempo que está en marcha.

Al taxista le gustó tanto la caligrafía de Xi Jinping, que le hizo una fotocopia ampliada, la enmarcó y la puso en el salón de su casa.

Fuentes

• Noticia en el Takungpao

• Versiones en QQ News (comentarios) / Phoenix 

Con el nombramiento del nuevo gobierno chino en marzo de este año, en la red social Sina Weibo comenzó a circular una pregunta dirigida a los internautas: “¿Qué diez propuestas le harías a los líderes chinos?”. En medio del debate generado en Internet, una famosa personalidad emergió de esta discusión: Yu Jianrong, un investigador de la Academia de Ciencias Sociales que lleva tiempo pidiendo mayor libertad de expresión, apoyando a los campesinos y defendiendo a los peticionarios. Con más de un millón y medio de seguidores, Yu Jianrong se ha convertido en un influyente comentarista en Sina Weibo, especialmente desde que en enero de 2011 lanzara una campaña para encontrar a niños secuestrados.

El perfil de Yu Jianrong en la red social Sina Weibo.

Con la llegada oficial de Xi Jinping y Li Keqiang al gobierno, Yu Jianrong fue publicando día tras día sus diez propuestas para los nuevos líderes chinos. Éstas, como suele ser habitual en él, se caracterizan por una visión muy crítica del poder político, su denuncia del abuso de los gobernantes y su defensa de un Estado de Derecho en China. Estas diez propuestas muestran bien las principales ideas que Yu Jianrong defiende a diario desde su tribuna de Sina Weibo. Por su interés e importancia, las traducimos a continuación:

TRADUCCIÓN

Yu Jianrong: Diez propuestas para el nuevo gobierno chino

1 – No hay que permitir que “la belleza de China” [美丽中国] se quede en un sueño. En el XVIII Congreso del Partido Comunista de China, se reconoció que actualmente el país se enfrenta a la escasez de recursos naturales, a una seria contaminación medioambiental y a la degradación de los ecosistemas. Sin embargo, no se reconocieron las causas reales que han provocado el problema. Si en los distintos niveles de gobierno no se cambia el sistema de valoración política y los beneficios, y si además se continúa con las actuales bases del sistema de desarrollo y saqueo de los recursos, los problemas medioambientales se agravarán cada vez más y provocarán serios problemas políticos y sociales.

2 – No hay que permitir que la corrupción siembre el caos en China. Debido al poder de los monopolios, el poder en China está hoy basado en la búsqueda de rentas. Unas pocas personas monopolizan el poder y crean las condiciones para la corrupción, e incluso proveen de protección a los funcionarios corruptos. El Partido en el poder ha levantado la bandera de la lucha contra la corrupción, y el presidente Xi Jinping ha declarado: “No luchar contra la corrupción provocará el fin del Partido y del país”, “tenemos que atacar al mismo tiempo a los tigres y a las moscas”. Pero si no se protege el derecho de conocer la verdad y de supervisión del pueblo, si no se crea un sistema público abierto, ¡entonces será muy difícil que sea efectivo a largo plazo!

3 – No hay que permitir que la Constitución se convierta en papel mojado. La Constitución es el importante fruto político y cultural que ha creado la sociedad humana contemporánea, y sus valores centrales son la garantía de las limitaciones del poder público y de los derechos de los ciudadanos. China tiene una Constitución pero no tiene un gobierno constitucional. La razón principal es que no existe una fuerza que defienda la Constitución, ya que depende totalmente de la propia iniciativa de los gobernantes. La historia ha demostrado que este tipo de decisiones políticas son poco fiables; pero claro, considerar la Constitución como papel mojado también tiene recompensa: Liu Shaoqi es un buen ejemplo.

4 – No hay que permitir que los jóvenes se conviertan en unos “diaosi”. En la China actual, la movilidad entre las clases sociales en China se ha convertido en un problema. El fenómeno de “los hijos de los funcionarios” y “los hijos de los nuevos ricos” es extremadamente grave, y los canales para que las clases bajas puedan ascender son cada vez más estrechos. Cómo hacer que los niños pobres puedan finalizar sus estudios, cómo dar una oportunidad a los jóvenes para comenzar un proyecto o cómo hacer que el sistema del funcionariado sea más justo… este es el verdadero significado de “el sueño chino”. Si no prestamos atención a las peticiones de los jóvenes de las clases sociales más bajas, el país vivirá convulsiones.

5 – No hay que permitir que los campesinos se conviertan en refugiados. China tiene en la actualidad 120 millones de trabajadores venidos del campo (nongmingong) de segunda generación; más de 40 millones de campesinos han perdido sus tierras, a algunos de ellos se las expropiaron para que otros se hicieran ricos rápidamente, y más campesinos todavía han perdido sus garantías de subsistencia. Actualmente, los gobernantes han hecho de la urbanización el motor de la economía. Sin embargo, me preocupa que debido a esto cada vez más campesinos vayan a perder sus tierras y sus hogares. En mi opinión, la urbanización es el resultado del desarrollo económico, pero no debe convertirse en un medio para alcanzar el PIB deseado.

6 – No hay que convertir lo falso en autoconfianza. Al controlar la verdad, esto provoca que todos los días también se emitan noticias falsas; al controlar estrechamente las instituciones, esto provoca que las elecciones por unanimidad sean falsas; al prometer altos cargos y favores, esto provoca que las alabanzas de todo el mundo sean fidelidades falsas. La confianza de los políticos en sí mismos sirve para convencer a la gente, tener integridad y capacidad de gobernar. Si un político quiere defender la libertad de expresión, para ello no hace que las palabras sean un delito; si quiere luchar por una competición justa, tiene que permitir que sean los votos los que decidan su propio futuro.

7 – No hay que convertir un sistema de violaciones de derechos civiles en un herramienta para gobernar el país. El sistema de reeducación por el trabajo (laogai), que viola la Constitución y además es una grave violación de derechos humanos, condena a un gran número de personas a no pasar por un proceso judicial y además les priva de su libertad personal durante un largo período de tiempo. Esta es la herramienta que utilizan los gobiernos locales para atacar y perseguir a los ciudadanos y debe ser suprimida inmediatamente. El sistema de quejas de los ciudadanos [信访], que es hipócrita y además destruye el Estado de Derecho, provoca que un gran número de peticionarios sean detenidos, obligados a hacer trabajos de reeducación por el trabajo, sentenciados o encerrados en un hospital psiquiátrico. Este sistema debe ser reformado por completo.

8 – No hay que convertir a la Asamblea Popular Nacional en un elemento decorativo. Los problemas principales del sistema de la Asamblea Popular son los siguientes: elecciones falsas, muchos de los delegados son miembros de la administración y de las autoridades judiciales, falta de profesionalización y que las funciones del cargo se limitan a reuniones y a meras formalidades. Esta falsificación de la Asamblea Popular Nacional solo favorece el monopolio político y hace temblar la legitimidad del régimen desde sus bases. La reforma puede empezar con la elección directa en condados y distritos, abriendo las elecciones, creando normas para los que ocupan los cargos y retirando a los miembros de la administración y de la justicia de la Asamblea Popular Nacional.

9 – No hay que convertir en enemigos a los reformistas políticos que están fuera del sistema. La transformación de China hacia una democracia constitucional es una gran tendencia histórica. Los que abogan por el reformismo fuera del sistema, aunque odien todo tipo de abusos del sistema actual, todavía tienen esperanza en llevar a cabo un cambio pacífico y ordenado. Sin embargo, a menudo son considerados como destructores por los intereses creados y se les quiere convirtir en compañeros para mantener la estabilidad. La historia ha demostrado que cuando se expulsa del sistema a las fuerzas que defienden la reforma y se las convierte en opositores al sistema, entonces aparece una subversión revolucionaria.

10 – No hay que olvidar la propia responsabilidad histórica. La responsabilidad histórica de los actuales gobernantes es la de convertir a China en un país de primer orden en el mundo. Ellos deben tener una importante misión, por eso no basta sólo con salir del paso en la vida; tienen que equilibrar los intereses de las distintas clases sociales, no ser los representantes de los intereses creados de unos pocos; ellos deben ser el ejemplo moral del país, no el arquetipo de la corrupción y la degeneración moral; y deben dejar un legado a los anales de la historia, no convertirse en chistes del pueblo.

Las diez propuestas de Yu Jianrong fueron compartidas en formato imagen de esta forma en Sina Weibo.

Traducción: Brígida M. Herrera Gutiérrez (más información abajo). / Presentación y edición final: Daniel Méndez.

Fuente

• Weibo de Yu Jianrong (Propuestas 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10)

• Tema abierto en Sina Weibo

• También publicado en formato texto en este blog.

El pasado mes de marzo, la Televisión Central de China (CCTV) emitió en todo el país los momentos previos a la ejecución de cuatro narcotraficantes acusados del asesinato en 2011 de 13 pescadores chinos en las aguas del río Mekong. El líder birmano de la banda, Naw Kham, llevaba meses sorteando a las autoridades chinas y su llegada a la prisión de Kunming, en la provincia de Yunnan, delante de las cámaras y periodistas concentrados a la entrada, se convirtió durante dos horas de retransmisión en todo un evento para la televisión china.

La ejecución de esta banda de narcotraficantes que operaba en el conocido como “Triángulo de Oro” (la desembocadura del Mekong por donde transita un importante tráfico de estupefacientes hacia China, Laos, Tailandia y Vietnam) puso en evidencia una realidad que ha corroborado Amnistía Internacional en su último informe, “Ejecuciones y sentencias de muerte 2012” (aquí pdf), que vuelve a situar a China como el país donde se produce un mayor número de condenas a muerte en todo el mundo.

Aunque Amnistía Internacional no da cifras exactas, China es el país (con mucha diferencia) donde se produce un mayor número de condenados a muerte. Gráfico elaborado por Amnistía Internacional. [Pincha en la imagen para ampliar]

La organización aclara que desde 2009 se adoptó la decisión de dejar de publicar estimaciones sobre el número de ejecuciones en China ante el temor de que “las cifras subestimaran la realidad”. Sin embargo, apuntan a que “la información disponible indica con firmeza que China lleva a cabo más ejecuciones que todo el conjunto mundial”. Un dato que sitúa al país asiático por encima de Irán, Irak o Arabia Saudí, en los cuales la supuesta interpretación de textos religiosos (blasfemia, apostasía y adulterio) conduce a un alto número de penas capitales. En China, la mayor parte de los acusados que son víctimas de la inyección letal o fusilamiento (las dos formas comunes de ejecución, según el informe) arrastran consigo crímenes económicos o delitos por tráfico de drogas.

Ejecuciones bajo llave

El desconocimiento por parte de Amnistía Internacional de cifras fidedignas está basado en la consideración por parte del Partido Comunista de China como “secreto de estado” del número de ejecuciones que se producen anualmente en el país. La confidencialidad gubernamental es un recurso legal muy recurrente al que se invoca para proteger los intereses de las compañías estatales, ocultar la existencia de los campos de reeducación por el trabajo o evitar la publicación del nivel de contaminación del suelo y las aguas de las principales ciudades.

Desde ONGs como Dui Hua, centrada en la protección internacional de los derechos humanos, se estima que el número aproximado de ejecuciones estaría en torno a 4.000, una cifra que se ha reducido a la mitad en los últimos cinco años debido, según apuntan, a la decisión por parte de la Corte Suprema del Pueblo de revisar las sentencias emitidas desde 2007. Además de eso, también se ha ampliado la asistencia a los condenados a pena de muerte tras una última enmienda sobre la Ley de Procedimiento Criminal, que se ha hecho efectiva a comienzos de este año.

El informe de Amnistía Internacional también resalta el avance global hacia la abolición de la pena de muerte y un menor número de sentencias registradas en 2012 (1.923 frente a las 1.722 de 2011). En la región de Asia-Pacífico, vecinos regionales de China han dado pasos al frente en este terreno. Así, el año pasado, Vietnam no dictaminó ninguna condena a muerte; Singapur concedió moratorias para considerar enmiendas legislativas suplementarias; y Mongolia se acogió al Segundo Protocolo del Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos, un tratado multilateral promovido por Naciones Unidas que China firmó en 1998 pero que aún no ha ratificado.

La pena de muerte todavía se sigue aplicando en algunos países con democracias parlamentarias y un imperio de la ley asentado. Muy por detrás de China, Estados Unidos mantuvo el mismo número de ejecuciones (43), pero descendió el número de estados que aplican la pena;  por su parte, Japón ejecutó a siete reos a partir de marzo de 2012, después de haber encadenado 20 meses consecutivos sin conducir a ningún condenado a las cámaras de ejecución.

¿Presión social?

La inacción política y judicial de China para poner fin a esta práctica que las ONG consideran un atentado al derecho a la vida, presenta un trasfondo social e histórico que cubre las espaldas a los defensores del uso efectivo de la pena capital. Por un lado está el gran peso a lo largo de la historia imperial y post imperial china que ha tenido el uso de la pena de muerte como herramienta de “disuasión, castigo divino e incapacitación”, como señala el académico chino Lu Hong, del Instituto de Asia Oriental. Esta práctica encontró su eco popular en expresiones como “matar a una gallina para advertir a un mono” y en el anciano concepto del “ojo por ojo”, muy extendido en muchas otras civilizaciones.

Por otro lado, la mayoría de la sociedad china ve con buenos ojos la aplicación de la pena de muerte, un apoyo que ha aumentado a raíz de los crecientes casos de corrupción entre políticos y administraciones. Ante la falta de información oficial al respecto, una encuesta (aquí pdf) dirigida por la Max Planck Society, una organización alemana de investigación científica y sociológica, mostró en 2009 a través de una encuesta realizada a más de 6.000 personas en Hubei, Guandong y Beijing que el 57,8% de los participantes estaba “a favor” del uso de la pena capital, frente a un 14% que estaba en contra.

En este sentido, el experto en legislación penal de la Universidad del Pueblo de Beijing, Hao Xingwan, advirtió en declaraciones al South China Morning Post que “la mayoría del pueblo chino considera que la pena de muerte es necesaria, pero sin entender los riesgos e inconvenientes que conlleva”. La presión popular se traslada a los tribunales que “son instados a dar una respuesta al público, como parte de los esfuerzos para ‘democratizar’ el sistema judicial y ganar adeptos”, según constata un proyecto impulsado por el U.S-Asia Law Institute, que aporta como ejemplo el caso de Li Changkui en Yunnan, acusado de matar a dos niños en 2010. Después de ser suspendida en primera instancia su sentencia de muerte, la reacción pública que pedía la muerte de Li por su “brutalidad” obligó al Alto Tribunal de la provincia a retractarse e imponer una ejecución inmediata.

La participación ciudadana mediante protestas frente a juzgados ha dado lugar a una exaltación de los procesos penales, un hecho del que han sabido sacar partido los medios de comunicación. Seguramente el paradigma de esta mediatización judicial lo representa el programa “Entrevistas antes de la ejecución” (临刑会见) emitido en la televisión de Henan, de propiedad estatal, y que a lo largo de sus seis años en antena llegó a congregar a 40 millones de espectadores en el día que tenían lugar las ejecuciones. La presentadora del espacio, Ding Yu, no mostraba piedad a la hora de interrogar al preso en cuestión y lo dilapidaba para regocijo del espectador: “eres odioso y mereces morir”, llegó a decirle en una ocasión a uno de los cabizbajos y humillados reos.

Sobre estas líneas, un documental de la BBC sobre el programa de televisión chino “Entrevistas antes de la ejecución”.

El último caso de la banda liderada por Naw Kham ha mostrado los escasos avances hacia la abolición de la pena de muerte en China, que probablemente seguirá ocupando el primer puesto en las estadísticas de Amnistía Internacional en los próximos años. Sólo queda esperar a que el nuevo gobierno chino tome cartas en el asunto, tal vez impulsando los procesos reformadores y aperturistas que liguen el crecimiento económico con otros avances sociales.